Debo decir que el estilo literario de Fernando es un poco desestresante y que se le nota su larga y "profunda" experiencia en el adoctrinamiento de sus discípulos (de los que los supervivientes habrán adquirido unos conocimientos inolvidables...). Además, se le nota el placer que siente jugando con el lector a lanzarle el mensaje y no desentrañar el mismo hasta haberle hecho leer otras materias intermedias, que parecen desencajadas aunque al final no sea así.
Superado el trauma uno entra en materia y entonces descubre el trabajo realizado y las conclusiones obtenidas; en alguna de ellas Fernando lleva el ascua a su sardina, pero es su derecho de autor y constituye una opción que puede ser válida. Al final, uno termina la lectura agradecido y formado, con una nueva visión de contenidos románicos y prerrománicos que le ayudan a comprender aquella realidad.
En este sentido, mágnífico el ensayo sobre Libro de Kells, un trabajo que recomiendo leer con calma, que sigue el proceso de enriquecer la web del Círculo, que le hace acreedor de las mejores y más amplias felicitaciones y cuya lectura recomiendo. Sugiero acceder por novedades. Saludos.

Hola a todos

Si os interesa este tema, podéis leer el siguiente estudio: Los folios iluminados del Libro de Kells, una lección teológica plástica contra el Adopcionismo. Tiene más de 5.000 lectores totales o parciales y se puede leer de forma gratuita en este enlace:

https://www.academia.edu/21597732/Los_f ... opcionismo



En él se pone de manifiesto lo que escribió Aristóteles: el hombre se diferenciaba del resto de los animales por el diálogo que su mano ha establecido con el cerebro. En este artículo, escrito en forma de ensayo, se pretende poner de manifiesto cómo este diálogo se produjo también en la creación plástica de uno de los libros más hermosos que el hombre ha confeccionado a lo largo de su historia, el Libro de Kells.

Si el Libro de Kells es admirado, se debe a las iluminaciones altamente elaboradas que contiene. Estas creaciones plásticas se han venido interpretando como cercanas a la estética conocida como el Arte por el arte. No obstante, pensamos que estas imágenes pueden leerse en clave teológica. De hecho, la plástica del Libro de Kells se creó en contra del criterio defendido por la herejía del Adopcionismo, el de considerar a Cristo en cuanto hombre como el hijo adoptivo y no natural de Dios.

Espero que os guste.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Siempre me llaman la atención estas tallas románicas, tomo de ejemplo dos ubicadas en el magnífico Museo Diocesano de Jaca (MCJ).



Virgen de Iguacel



Nuestra Señora del Pueyo de Acumuer

Ante la Virgen sentada en un trono con el niño Jesús en una mano y un fruto (sea manzana, granada, melocotón, o lo que parezca) a mí siempre me han venido a la cabeza dos oraciones básicas cristianas (El Ave María y la Salve Regina) que recogen un versículo del capítulo primero del Evangelio de San Lucas: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.”

Sí, se trata de uno de los versículos que remite a la escena de la Visitación (39-45) y son una de las palabras que le dice Santa Isabel a la Virgen María. De hecho, aparte de las interpretaciones que circulan, en lo personal, estas imágenes de la Virgen con “el fruto de su vientre”, enseñándolo de dos maneras diferentes (el Niño Jesús y un fruto en la otra mano), me hablan de la doble naturaleza de su Hijo, humana y divina.

Intentaré explicarme. Espero que lleguéis hasta el final. A la Virgen María, no se le adora como a Dios sino que se la venera. Y, precisamente, algunos Santos Padres comentando este pasaje evangélico comentan:

Esta es la clave por la que una imagen de la Virgen María puede convivir en un templo cristiano junto a la de su Hijo. Además, la explicación teológica está clara para algunos autores:

Además, se están cumpliendo las promesas proféticas del Antiguo Testamento, nada más ni nada menos que a través del linaje del rey David:

Pero es que, además, este pasaje sirve para defender, como señalaba al principio, la doble naturaleza de Cristo, la divina y la humana, ya que permite sostener que Cristo tuvo la misma naturaleza humana que su madre, la Virgen María. Una postura teológica que va en contra de los postulados clásicos no solo de los movimientos vinculados al Adopcionismo sino también en contra de la postura de la herejía cátara, entre otros. El Niño no solo es Dios, es también hombre y este pasaje es el que se utiliza contra Eutiques el de la herejía monofisita que defiende que en Jesús solo está presente la naturaleza divina, pero no la humana:

Es bueno recordar ahora que el Adopcionismo y sus ramificaciones no ponía en duda la naturaleza divina de Cristo, porque es indudablemente Hijo de Dios por generación y naturaleza. Sin embargo, negaba la naturaleza humana de Cristo. No olvidemos que el movimiento cátaro también negaba la naturaleza humana de Cristo. Por cierto, sobre el Adopcionismo, podéis leer el estudio: Los folios iluminados del Libro de Kells, una lección teológica plástica contra el Adopcionismo, os coloco un enlace:
https://www.academia.edu/21597732/Los_f ... opcionismo



Como he señalado al principio de esta entrada, estas imágenes de la Virgen con el fruto de su vientre, enseñándolo de dos maneras diferentes (el Niño Jesús y un fruto en la otra mano), me hablan de la doble naturaleza de su Hijo, humana y divina. Además, es un elemento que sirve para explicarles fácilmente a los creyentes lo que deben de creer, lección catequética directa y didáctica en una misma imagen. Como no me cansaré de escribir, fueron muy buenos los maestros artesanos del Arte Románico, pero los teólogos redactores de los diferentes programas iconográficos o de las imágenes individuales (realizadas con cualquier material) estaban muy bien preparados intelectualmente y eran muy conscientes de lo que los símbolos que representaban esas tallas o esculturas significaban.
Un abrazo a tod@s