Varias veces he estado a las puertas de poder fotografiar la pila bautismal de Redecilla del Camino (Bu), pero siempre hasta ahora, ha fallado algo en el último momento.


No obstante, alguna amiga trajo en el pasado bellas imágenes de la que para mí es la 'madre de todas las pilas bautismales'. Temática: Camino para alcanzar la Jerusalén Celestial...

Hola a todos

Hoy, no hablaremos directamente sobre pilas bautismales románicas, sino sobre su simbología, o dicho de otra manera, del paso del bautismo en aguas abiertas o que corren a aguas estancadas con la necesidad de la presencia de una pila para recogerlas.

Al leer esta mañana a Eadan en otro tema, me ha venido a la cabeza este tímpano de la Basílica de la Santa Sangre, Cripta de San Basilio, en Brujas, Bélgica. Allí, la presencia del bautismo de Jesús en aguas libres se representa con esa acumulación en forma de olas que quiere representar el agua del río Jordán.



Pero, no sólo eso. De hecho, siempre me ha sorprendido, por su sencillez plástica, la gran presencia del Espíritu Santo. Además, se da otro detalle iconográfico significativo: San Juan Bautista sostiene un libro con su mano izquierda, mientras que con la derecha bautiza a Cristo. Ya tenemos un claro ejemplo de anacronismo iconográfico con la intención de dejar claro que se trata de la institución del sacramento del bautismo. Este detalle, el del libro, me ha llevado a otro tipo de iconografías de Jesús, de la que Eadan ha hablado hoy, en las que también se producen correcciones significativas. Como prueba coloco esta fotografía:



Se trata del tema del lavatorio del Niño-Dios por las parteras. Un tema que en Saint Trophime, en Arlés, Francia, como se acaba de contemplar, se acabó interpretando ya en clave bautismal, con la presencia no sólo de la pila bautismal sino también del símbolo del Espíritu Santo. No se debe olvidar que, en otros lugares, como Santo Domingo de Soria, la interpretación teológica de la misma escena iba por otros caminos,



¿Qué pinta en esta iconografía del lavatorio del niño, en Saint Trophime de Arlés, la paloma, el símbolo del Espíritu Santo? ¿Un símbolo del bautismo trinitario de Cristo en una escena tomada de los apócrifos junto a la utilización del Espíritu Santo antes del episodio del bautismo de San Juan el Bautista, narrado por los evangelios canónicos?

Dicho de otra manera, en Saint Trophime, en Arlés, se vieron con la necesidad de hablar teológicamente del bautismo de los niños. Las cosas estaban cambiando en el sentir de la Iglesia. Y, claro está, de paso la explicación del uso de pilas bautismales está garantizada. Se puede hacer porque las parteras lavaron a Jesús en una pila. La justificación teológica frente a los cristianos que, todavía hoy, siguen defendiendo el bautismo en aguas libres y no en recipientes con aguas estancadas, sean baptisterios o pilas bautismales, por mucho que ya fuesen utilizadas en las catacumbas por los primeros cristianos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, una entrada breve. Cuando veo la iconografía vegetal que se esculpió en algunas pilas bautismales:



Esta se encuentra en el templo de San Pedro y San Pablo, en Rock, Northumberland, Inglaterra:



siempre me viene a la cabeza este pasaje del capítulo III del Evangelio según San Juan:

Es una evidencia que los hombres del románico sabían lo que se traían entre manos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Al leer el siguiente fragmento (que reproduciré después), me acordé de una iconografía románica de una pila bautismal. Acompañaré el texto, con las imágenes esculpidas en la pila bautismal.

En el fondo, los teólogos redactores de los programas iconográficos románicos eran muy buenos y conocían textos como el siguiente del capítulo VI de la Carta a los Romanos de San Pablo:

Se trata de la pila bautismal del templo de San Ciriaco, en Genrode, Alemania.



Como siempre escribimos, muy buenos los artistas del románico, pero también muy buenos en el trabajo del pensamiento los uconógrafos o redactores teológicos de los diferentes programas escultóricos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Parece ser que la Iglesia ha mantenido algunas ideas sacramentales que ya se exponían de forma plástica en las iconografías románicas de las pilas bautismales.

En el Catecismo de la Iglesia Católica, podemos leer:

Una idea que ya adoptó esta magnífica imagen en el románico:



Nada más ni nada menos que en el templo de San Lorenzo, Oxhill, en Warwick, Inglaterra.

Pero, claro está, el Catecismo, entre otras cosas, también recuerda esta referencia a la Santísima Trinidad:

Una referencia que, por la otra cara de la pila bautismal, bien puede adoptar estas formas iconográficas, de naturaleza analógica o simbólica:



Además, 12 arcos simbólicos que remiten a la Jerusalén celeste y a este comentario del Catecismo:

Esta claro que eran muy buenos los trabajos mancomunados que se realizaban en el románico, tanto los de los diferentes artistas como los de los diferentes teólogos redactores de los programas iconográficos.
¡Feliz sábado!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Aunque el tema va sobre las pilas bautismales, una iconografía que nos recuerda que no sólo existe el bautismo bajo el signo litúrgico del agua.

San Juan Bautista ha pasado a la historia no sólo como el último profeta vetereotestamentario para los cristianos, sino el anticipador del bautismo cristiano. Sin embargo, ¿quién bautizó a San Juan Bautista?

A San Juan Bautista, le acabaron dedicando los baptisterios de las iglesias, como el de Parma.



Sin embargo, el modelo de su bautismo no era cristiano. El bautismo cristiano es otra cosa. Sin embargo, la Iglesia católica siempre ha hablado de las “otras formas” del bautismo y, entre ellas, la del llamado “bautismo de sangre.” Algunos Santos Padres, como San Agustín, lo dejaron claro:

Tal vez por eso, dividieron el dintel de la portada norte del baptisterio de Parma en dos escenas:



De tal manera, que las dos escenas crean una unidad de pensamiento sobre el símbolo del bautismo que se practica en ese baptisterio:



1.El bautismo del Jesús histórico
2.El banquete de Herodes y la decapitación de San Juan Bautista, su martirio interpretado en clave de un “bautismo de sangre”.

No obstante, lo que más sorprende de las esculturas de este dintel es ver que en la iconografía del bautismo del Jesús histórico no aparece el símbolo del Espíritu Santo, la paloma. Además, hasta parece que Jesús no acaba realizando un símbolo trinitario con su mano derecha y que sólo levante dos dedos.

Como siempre decimos, la importancia de los detalles plásticos, ahora, sobre el significado teológico del bautismo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, una entrada muy sencilla. En un pueblo de Cantabria, cuyo nombre no deja de tener resonancias bautismales, Fombellida, existe una pila bautismal:



que es expresiva en el símbolo que se le labró, la cruz. En el fondo, el bautismo cristiano no deja de recordarnos el ciclo muerte-resurrección que tiene la vida para el creyente.

Además, esta pila bautismal se encuentra en el interior:



de este sencillo pero hermoso templo:



L@s que viváis cerca, no os olvidéis de acercaos a él, ahora que empezará pronto la primavera.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, no hablaremos de pilas bautismales, sino del símbolo del pozo como posible correspondencia con el objeto que contiene el agua que sirve para bautizar. Pongamos un ejemplo.

La iconografía del conjunto pictórico mural de Bagüés, actualmente en el Museo Diocesano de Jaca (MDJ), tiene miga. Sin ir más lejos, esta magnífica iconografía de la Samaritana y el pozo



le podía servir al sacerdote de turno para, en un sermón, hablar a sus feligreses de la necesidad de estar bautizados dentro de la Iglesia, pues la Samaritana era un símbolo analógico de la Iglesia, el agua del pozo del bautismo que es Cristo.

Lo curioso del caso es que si predicase de esta manera estaría demostrando que tiene una gran preparación académica pues o había recibido instrucción o conocía un libro de Eriúgena, el autor de referencia de la teología plástica expresada en estas pinturas.

En pocas palabras, la Samaritana es la analogía de la Iglesia y, en ella, se pueden salvar todos por la fe a través del bautismo (fuente) que es Cristo. Además, Eriúgena coloca aquí uno de sus conceptos teológicos más utilizados en la Edad Media, el EGRESO (Mulier egressa de Samaria). Nos encontramos ante una imagen que es un compendio de eclesiología, sólo dentro de la Iglesia pueden salvarse los que tienen verdadera fe. Es una buena base para un sermón. El teólogo redactor de este magnífico programa iconográfico pictórico estaba bien instruido.

Un abrazo a tod@s

Hola.

Una de las pilas bautismales dignas de mencion es la de San Bonifacio en Greckenshorst (Westfalia , Alemania). No solo por su excelencia artistica , tambien por su iconografia.

Fotos de Wikimedia


Se trata de un tambor dividido en dos partes . En la superior se representan los hitos mas importantes de la vida de Jesus , asi podemos ver cuatro escenas: nacimiento , vida , pasion y resurreccion. Acabaria esta serie con una Majestas Domini.



En la parte inferior se representa a Daniel en el foso de los leones. La representacion paralela entre la vida de Jesus y Daniel , deberiamos considerarlas como equivalentes. Asi las circunstancias del nacimiento de Jesus , corresponderia con la anunciacion profetica de la venida del mesias y la pasion , descenso a los infiernos y resurreccion equivaldria a la condena de Daniel al foso y su salida triunfal equivalencias entre la Maiestas Domini y la profecia del juicio final (Daniel , 12).

Detallar , por falta de evidencias fotograficas , pero considerandola una evidencia mas , que Daniel aparece justo en la escena del bautismo . Su cabeza conforma un eje vertical , junto con Jesus en el agua y el espiritu santo que desciende sobre el.



Por ultimo recordar que en este foro , Daniel y su simbologia ocupa un monton de esas 20.000 entradas que tenemos . Ya alguna vez hemos comentado esa exegesis de la epoca , que parece remontarse a los primeros siglos del cristianismo. Usar el buscador de nuestra cabecera , se hace cada vez mas imprescindible !!!!.

Saludos.

Hola a todos

Xavi, muchísimas gracias por tu última entrada. Desconocía esa pila bautismal, todo un tratado teológico sobre el misterio de este sacramento explicado a través de las escenas bíblicas que hacen referencia a lo que significa.

Como otras veces ya hemos comentado, está claro que el cristianismo es la religion de un conjunto de libros que forman el gran libro, la Biblia. Y el libro por excelencia también se convirtió en un referente visual hasta en soportes poco habituales, como en esta pila bautismal:





Pero, quienes realizaron esta iconografía, conocían perfectamente el simbolismo trinitario del bautismo cristiano, pues tenían claro un pasaje del Evangelio de San Mateo, el final del libro, los últimos versículos del capítulo XXVIII:

Por eso, al lado de los personajes connotados con un libro (el primer personaje con aura parece una Maiestas Dómini; sin embargo, el segundo no luce aura), esos motivos vegetales con claras reminiscencias trinitarias y con un claro simbolismo de los nudos que nos hablan del tiempo eterno. Y, por allí, esas columnas con sus arcadas como símbolo del templo de Dios y de la Jerusalén celeste.

Esta pila bautismal se encuentra en el templo de San Pedro y la Santa Trinidad, en Gloucester, Inglaterra. Xavi, lo escrito al principio. Me ha gustado mucho tu última entrada sobre pilas bautismales.
Un abrazo a tod@s