Hola a todos

Como ya hemos comentado en otras ocasiones, el símbolo de la cruz adquiere diferentes formas iconográficas y con los materiales más insospechados. Recordemos, un ejemplo.

Según diversos autores, los Templarios acabaron utilizando varios modelos de cruces, las más características serían la Patriarcal, la Cruz de las Ocho Beatitudes, la Tau; la Paté y la Cruz Griega.

En pocas palabras, todas estas:

La Patriarcal


La cruz de las Ocho Beatitudes


La cruz Tau


La cruz Paté


La cruz griega

Lo curioso del caso es que todos estos modelos pueden trazarse a partir de la figura central de una puerta:



Nada más ni nada menos que la del templo de St Mary Temple, Londres. A la que se le puede aplicar estos principios geométricos:


La cruz como base de una decoración geométrica en una puerta que, siguiendo el Evangelio de San Juan, es todo un claro símbolo de Cristo: Ego sum ostium, Yo soy la puerta:

¡Feliz lunes!
Un abrazo a tod@s

Rememoro una cita previa de Corbio, para ratificar lo que argumenta en su anterior entrada:

Yo diría que los monjes irlandeses, también se atrevieron a escribirlo en gaélico sobre la cruz del capitel de San Pedro el Viejo de Huesca...

Por cierto, que aunque de la narrativa de los capiteles no puede desprenderse nada de lo siguiente que comenta nuestro buen amigo, bien lógico es pensar que algunos nos sintamos de la misma manera: Siempre salta algún 'amigo' de lo ajeno, y de sus ideas. El propio mundo está repleto de relatos similares... de aquellos que se apropian del sudor del de enfrente, y, claro que no es sólo cuestión de los tiempos que corren, sino tal vez se trate de algo tan sugerente, como que efectivamente, casi siempre procede de quien menos te lo esperas... ¡?¿!

Hola a todos

Aunque, hoy, tal vez la imagen no sea la de una cruz románica, ya que no la distingo bien y parece que hay mucha expresividad tanto en la carga del cuerpo como, sobre todo, en los brazos:



el resultado de ese juego de la luz sobre las sombras con dos vanos (como dos son las naturalezas de Cristo) son todo un símbolo que habla del triunfo de la resurrección sobre la muerte, del bien sobre el mal.

De esta manera, el envoltorio, es decir, la arquitectura románica, sirve de soporte simbólico a la iconografía que se le incorpora; en este caso, una cruz.

Se trata del templo de Santa María, en Coustouges, el Languedoc-Rosellón francés. Está claro que el Cristo crucificado es un gran complemento analógico a esa puerta abierta. Sea como sea, una magnífica fotografía que expresa muchos matices simbólicos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

A veces, la expresividad de la iconografía lleva a presentar de la imagen lleva incluso a que desaparezca el objeto central de la representación, en este caso, la cruz.

Nos fijaremos en dos iconografías en las que el crucificado hace el símbolo de la cruz con sus brazos sin estar crucificado, pues se produce la ausencia iconográfica de la propia cruz.

La primera manifestación, en un capitel de la arquería exterior de Santa María de Eunate, Navarra:


La segunda manifestación, encontrada en tierras algo más lejanas:


Esta imagen se encuentra en Aghadoe Church, Co. Kerry, en Irlanda. Bueno, un poco apartados en la distancia los ejemplos; pero, ahí están por su curiosidad.

A cientos de kilómetros, se produce la correspondencia de representar a Cristo como un crucificado sin la cruz. De esta manera, el cuerpo de Cristo adopta la forma del símbolo. Además, en el caso irlandés, está claro que el verdadero conocimiento de ese único y singular momento teológico sólo lo pudo entender un hombre como San Juan Evangelista y los ángeles.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Como hemos comentado, a veces, el símbolo de la cruz acaba formando parte de otros elementos arquitectónicos.



Pero, de nuevo, junto a la cruz nos encontramos esos símbolos de claro contenido solar que parecen indicar que la cruz se asociaba con los equinoccios (la Pascua, la Exaltación de la Santa cruz).

Sin embargo, no se debe olvidar que la cruz también es el gran símbolo de protección no sólo de las catedrales y ciudades, sino también de los términos municipales con sus cruces de término. Y, en torno a esta simbología, la liturgia realizaba un ciclo de bendiciones del término municipal que se iniciaba el 3 de mayo, fiesta de la Invención de la Santa Cruz, y finalizaba el 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.

En el fondo, la cruz libraba de las tempestades y pedregadas a través de su uso en una liturgia de bendiciones en el período de recoger las cosechas, desde las de cereal hasta las de las uvas, la vendimia; es decir, el comprendido entre los dos equinoccios.

Por cierto, esta pieza se encuentra en Santa Maria Maggiore, en Lomello, la Lombardía italiana. Cosas sobre el símbolo de la cruz.
Un abrazo a tod@s

Hola.

La ultima imagen me ha recordado que tenia algo pendiente por comentar.
Se trata de una cruz en Toulouse , muy posiblemente una lapida , ya que esta acompañada de texto.
Continua conteniendo el mismo simbolismo solar a que se referia Corbio. Pero añade dos arboles con tres ramas en la parte inferior , por lo que la referencia a la trinidad y a los arboles del paraiso es mas que evidente. La verdad es que esta composicion me ha recordado la conocida leyenda de que la cruz fue hecha con madera del arbol prohibido.
¿Entendemos que la fe esta por encima del bien y del mal , del conocimiento y del pecado?. ¿O quizas las dos naturalezas de Cristo?.

Pues es lo que tienen los simbolos.




Saludos.

¡Hola a todos! Curiosamente ayer puede ver en Discovery una interesante teoría sobre la forma de la cruz en al que crucificaron a Jesús. Mantenían que probablemente lo hicieron en una cruz en aspa, es decir como la de San Andrés. Argumentaban que la cruz griega convencional era mas difícil de colocar, se prestaba a una muerte mas rápida y dificultaba la sujeción del cuerpo en ella (como curiosidad parecían estar seguros que se clavaban las manos con la palma hacia el madero) Aducían, además, que el crismón representado por los primeros cristianos podría interpretarse por una especie de anagrama o "logotipo" que representara la crucifixión. La cruz latina tal y como solemos ver los crucifijos según esta teoría apareció con la conversión al cristianismo del Imperio Romano. ¿Que opináis por aquí? A mi me ha parecido cuando menos curioso.
¡Un saludo!

Hola Kuco.

Impecable trabajo el presentado ayer en ese documental y sorprendente pero bien argumentada interpretacion la de tomar la X del crismon (CHI-RO) como el simbolo primitivo representativo de la verdadera cruz. Nada a objetar .
De todas formas el simbolo de la cruz es muy anterior al mismo cristianismo y nadie puede asegurar que se tomara no por real , si no por pura practicidad , como solucion integradora de otros cultos , igual que ocurrio con Navidad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cruz_cristiana

La verdad es que te aseguro que lo importante no es lo que pensemos particularmente , sino lo que pensaban en el medievo. Me temo que si aplicamos sistematicamente razones cientificas a las verdades de la religión ,... entrariamos en otro tipo de discusiones.

Saludos.

Hola a todos

Kuco, Xavi, magníficas aportaciones. Sin embargo, también tenemos ejemplos iconográficos de relaciones a la inversa. Me explico. Se trata del caso de San Andrés crucificado no en su cruz en aspa, sino en la latina.

Está iconografía del martirio de San Andrés en el templo de San Pedro de la Rúa, en Estella, Navarra, está siguiendo el dictado de un libro apócrifo:



San Andrés está atado a la cruz. ¿Qué dice su apócrifo?:

Parece ser que el teólogo redactor o el maestro escultor de San Pedro de la Rúa conocían el texto de los Hechos apócrifos de San Andrés. Aunque la forma de la cruz no queda clara, parece ser que triunfa la lógica. ¿Cómo atar por la axilas a un hombre a una cruz de aspa si, además, no se le clavan los pies y las manos? ¿Cómo se aguantaría el cuerpo? En una cruz latina parece una tarea más fácil, ¿no? ¿Que opináis?
Un abrazo a tod@s

Hola.

Siguiendo la fuente , el documental , que comentaba Kuco , la forma mas logica facil y efectiva , si consideramos que la crucifixion buscaba un tormento publico y una muerte lenta , era precisamente la cruz en aspas.
Pero atar a alguien solo de pies y axilas , lo veo complicado para una cruz en X. No obstante y por cuestiones practicas ¿brazos y manos libres?. Eso da muchas oportunidades de desatarse y huir. Evidentemente , exigiria de alguna vigilancia y esta posiblemente hubiera impedido que la gente asistiera a su predicacion. Pero tambien ese mismo interes de las gentes y la facilidad de liberarlo de las cuerdas , exigiria de vigilancia.
Para complicarlo mas, la mania de no romper articulaciones ni huesos a los cristianos (ya sabemos,,, profecias). Este acto tena la funcion de incrementar el dolor , evitar la huida e incluso dificultar el rescate por parte de otros.
Y por ultimo ,¿de que murio entonces San Andres? , solo lo podia hacer por deshidratacion. Sea como fuere , la crucifixion de San Andres pasa por montar guardia.

Poco probable , pero , .... me remito a mi comentario anterior.
Siempre me gusto este acertado comentario de un libro tan especulativo como prescindible , aunque entretenido: "El enigma sagrado".

Por tanto, si hay alguna unidad en el fenómeno difuso llamado «cristianismo», esta unidad reside en el Nuevo Testamento y, más específicamente, en las crónicas sobre la vida de Jesús que reciben el título de los cuatro evangelios.(...). Desde la infancia se nos enseña a creer que la «historia» de Jesús, tal como se conserva en los cuatro evangelios, es, si no inspirada por Dios, cuando menos sí definitiva. Los cuatro evangelistas, supuestos autores de los evangelios, son considerados como testigos indiscutibles, cada uno de los cuales refuerza y confirma el testimonio de los demás. Entre las personas que hoy día se dicen cristianas, hay relativamente pocas que sean conscientes de que los cuatro evangelios no sólo se contradicen unos a otros, sino que, a veces, discrepan de manera violenta.

Saludos.