Hola a todos
Jesucristo celebró su Última Cena en un ambiente pascual. Sin embargo, ningún evangelio señala la presencia de un cordero pascual entre los alimentos que se tomaron en esa cena. Además, es evidente que Jesús muere la víspera de la fiesta de la Pascua judía. Al adelantar la Última Cena al jueves, como buenos judíos, Jesús y sus discípulos saben que no pueden comer cordero. No pueden comerlo porque los corderos se sacrificaban en el templo a la caída de la tarde del viernes:

“El ritual de Pascua en el Templo tenía la particularidad de que los mismos fieles inmolaban su cordero, pero como sólo los sacerdotes podían derramar la sangre del sacrificio en el altar, esta inmolación de los corderos exigía la presencia de todo el clero.

Cuando la víspera de la Pascua caía un viernes, el sacrificio cotidiano se adelantaba una hora debido a la abundancia de corderos que había que inmolar y para permitirles a la gente que los asaran antes de la noche en que comenzaba el descanso sagrado del sábado. Así fue como Jesús, el Cordero de Dios, fue inmolado en el madero de la Cruz a la misma hora en que comenzaba la gran inmolación de los corderos.”
(La liturgia en el Templo, sobicain.org)

¿Os apetece hacer un repaso por la iconografía románica de la Última Cena? En su desarrollo, ya acabaremos dialogando de Jesús como el Cordero Pascual.

Una iconografía hermosa es la famosa arquivolta de Revilla de Santullán, Palencia:


No veo cordero por ningún lado ¿Os animáis?
Un abrazo a tod@s

En el duomo de san Geminiano dde Módena, los maestros Campioneses (s. XII-XIII), realizaron una espléndida Cena en la balaustrada:

Queridos amigos:

En la galería norte de la iglesia de San MArtín (Segovia) un capitel describe el momento en que Jesús da de comer a Judas mientras este "sustrae" un pez (¿instigado por Satanás?):

Jesús le respondió: "Es aquel al que daré el bocado que voy a mojar en el plato". Y mojando un bocado, se lo dio a Judas, hijo de Simón Iscariote.
En cuanto recibió el bocado, Satanás entró en él. Jesús le dijo entonces: "Realiza pronto lo que tienes que hacer.




Pero de toda la intensidad espiritual y filosófica que desprenden los relatos sobre este acontecimiento en los Evangelios, me voy a quedar hoy también con éste de San Juan:

“Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, amaos también unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros” (Jn 13,34-35).

Abrazos.

CLAUSTRO DE SILOS
La tradición cristiana tomará prestada la celebración del pésaj, aquella tradicional cena de cordero y pan ácimo, que previa a la liberación del pueblo judío, celebran para no olvidar además, que Pésaj, significa “saltear”, “pasar por encima”, como aquel ángel de la muerte enviado por Dios “salteó las casas de los hijos de Israel” (Ex 12, 27) preservando así de una brutal muerte a los primogénitos hebreos, que previamente habrían marcado sus casas con la sangre del cordero sacrificado para la cena.

Hola a todos

Sólo una breve entrada comparativa acerca de la erosión en el románico hispano:

1. La erosión inteligente, tal y como nos la propone Eadan: Judas y San Juan Evangelista desaparecen del hermoso capitel de Silos a golpe de cincel y maza:



2. La erosión natural, seguramente al cierzo le encantó este magnífico tímpano, en la portada norte del templo de San Salvador de Ejea de los Caballeros, Zaragoza:



El mismo modelo iconográfico, la Última Cena según el evangelio de San Juan, sufriendo dos erosiones diferentes.
Un abrazo a tod@s

Vemos a San Juan¿?, reclinado bajo la mesa en actitud de lavar los pies de Jesús, mientras Judas roba el pescado con su mano, Jesús bendice la mesa... la representación de San Juan en esta actitud inusual resulta un tanto apócrifa, como parecen demostrar algunos otros pasajes de esta portada soriana de Rabanera.

Hola a todos

Aunque no se trate de una representación iconográfica pétrea que reproduzca la Pascua cristiana, la Última Cena, el siguiente relieve:



(Se encuentra en Saint Castor, Nimes, Francia)

siempre me ha llamado poderosamente la atención; ya que, se representa el princer fratricidio en clave pascual.

Caín mata a un Abel que está adoptando la postura de un cordero llevado al sacrificio. Por eso, me llama la atención, ya que se interpreta en Abel la prefiguración de Cristo. No en vano, algunos Santos Padres, como el propio San Agustín, hacían descender el nacimiento de la Iglesia desde Abel.

Ya callo, que me enrollo.
Un abrazo a tod@s

Aunque es anterior al románico, una imagen interesante del Codex porpureus, un antiguo evangeliario griego que fue realizado hacia el siglo VI en algún lugar del imperio bizantino, en el que se nos muestra a Cristo y compañía cenando tumbados, tal y como se estilaba en época romana :

Hola a todos

Hace mucho tiempo que no tocamos este tema. Sólo un ejemplo a modo de las posibilidades iconográficas que presente.

Existen, junto a Cristo, tres personajes claves en el tema de la Última Cena: San Pedro, San Juan Evangelista y Judas Iscariote. A veces, los han connotado iconográficamente con detalles plásticos para singularizarlos. En esta entrada, proponemos el ejemplo de la aura o nimbo.

Mientras en una de las miniaturas de la Biblia de Ávila, los tres son connotados sin aureola o nimbo:



en el Duomo de Modena (Emilia Romagna), obra atribuida a los llamados Maestros Campionenses, sólo San Juan Evangelista recibe este tratamiento al estar recostado sobre el pecho de Cristo:



En el fondo, se trata de los tres personajes que representan los modelos de fe para un cristiano:
1.La fe del que renuncia y traiciona, Judas.
2.La fe del que nunca duda, el amado, el que está recostado en el seno de Jesús, San Juan Evangelista, la llamada fe contemplativa.
3.La fe del que niega, el episodio de San Pedro y el gallo: “”En verdad, en verdad te digo que no cantará el gallo antes que tres veces me niegues.” (Jn. 13, 38).Es el último versículo del capítulo 13 y se lo dirige Jesús a Simón Pedro. Y, después, se arrepiente, la llamada fe activa.

Lo escrito, detalles iconográficos de la cena de Pascua anticipada.
Un abrazo a tod@s

Qué manera más brillante de resolver el problema de los distintos tipos de fe, pero al hilo de la cuestión que planteas me gustaría definieras en cual de esos arquetipos deberíamos incluir la de Santo Tomás, que también duda y no se arrepiente, al menos no en el texto escrito.

Por ultimo, si Judas se arrepiente por qué va a los infiernos y Tomás no? ... Dudas, dudas, muchas dudas y eso que Pilatos tampoco encuentra en Él delito alguno,