Si como aducimos en otras cuestiones, debemos tomar el crismón como un símbolo religioso de la trinidad, a la vez que un símbolo político de la presencia del rey aragonés, la 'cabalgada del dragón' debe convertirse en un símbolo que remita al deber de luchar contra una herejía o concepción religiosa que atenta contra esa idea de trinidad del cristianismo, aunque tampoco es menos cierto que este último tema iconográfico, es uno de los temas recurrentes de algunos talleres de escultores itinerantes, que descienden desde su taller madre, el de Biota, hacia Segovia, como venimos defendiendo hace tiempo y como argumentaremos a partir de estas cuestiones.
También hay que recordar, que la división definitiva del viejo reyno entre Navarra y Aragón, se decide en 1134, y así encontramos este tema de la 'cabalgada' en Biota, datada en 1144:
En Biota, creo recordar que no hay crismón, pero por establecer las diferencias iconográficas entre unos y otros artistas del taller, a la hora de esculpir, argüiremos las diferencias iconográficas que formalizan la misma cuestión desde las distintas perspectivas que emplean unos y otros, porque en Villasayas (Soria) -en las 'extremaduras'de los reinos castellanos y el de Navarra y Aragón- esculpieron al jinete con ropa talar, un hábito que en este caso sí hace al monje agustino como el 'encargado' de transmitir esa lucha interior
Observáis alguna diferencia más...¡?
