Interesante cómo habéis introducido los conceptos del bien y del mal, y su representación durante el medievo, por lo que quería desde hace días felicitaros.

Estrella Massons Rabassa de la Universitat Autònoma de Barcelona, en un magnífico artículo que podemos encontrar en la Hemeroteca de Círculo Románico, introduciendo en el buscador de la ueb la palabra 'diablo', nos transporta con su narrativa hacia 'La iconografía del diablo en el frontal de altar de Santa Margarita de Vilaseca (1160-1190)', artículo en el que la autora -brillantemente- nos propone realizar una búsqueda iconográfica que se corresponda, anterior al siglo XIII (recomiendo su lectura):
Como nos indica nuestra querida Cileah, estimo por igual, que se ha omitido en este foro una referencia al San Miguel del Beato de Silos, en el que -además- no se hace necesario cuestionar la existencia de representaciones anteriores al románico, en este caso creo que mozárabes, atribuidas al mal o al diablo, ya que la magnífica iconografía de Munio -presumiblemente su autor-, desde luego no deja duda alguna:


Psicostasis y varios demonios, realizando el mal...

Respecto del largo palo esgrimido en la catedral del siglo XIV, también me sorprende su utilización como simbolismo del mal, puesto que a raiz de lo que comenta Xavidc, recuerdo ahora, cómo ya en los milenios precedentes fue utilizado así en el cuchillo de Gebel el Arak, hoy depositado en el museo del Louvre y que data de la época predinástica egipcia, en el que vemos a personas que luchan contra otras indefensas, esgrimiendo amenazantes el artefacto demoledor, y que parecen apresarlas, induciéndolas a caer hacia las embarcaciones:



El cuchillo fue encontrado en el cementerio real en Abydoss, en las proximidades de Déndera (Egipto) y con la identificación de Gilgamesh, -Señor de las Bestias o el Bien protector- es prueba suficiente, pero la siguiente información indica que la relación cultural puede haber sido más fuerte de lo que se pensaba, ya que según otras opiniones de las que se relacionan en el resumen articulado en ancient-wisdom, recogen algunas de las conclusiones más en boga sobre detallados estudios tratando de describir quienes eran o de dónde procedían los Hyksos, como el artículo Who were the Hyksos? de Shepherd Kings.

Hola amigos, realmente sin tiempo, perdonad. Hace días que me quiero meter en el foro de arquitectura romanica que amé, y no puedo.

Gracias por el artículo Eadan, lo voy a leer. La cuestión surgida es porque encontramos representaciones personificadas del Mal cuando ya lo representaban bajo figuras reptilineas, etc.
en el cuadro de Santa Maria de Lluça el dragón y el hombre están conectados, este último atiza el dragón y es la fuente de su maldad. El ángel que nos presenta Xavi es muy curioso, parece mujer, es rubio y carga con 3 espigas, no sé a vosotros, pero ésta es la descripción desde siempre de la Diosa( la que no hace falta nombrarla), ligando el hecho que también en Catalunya se la cultuaba mucho, como he dicho en otro post, me parece un curioso sincretismo. Además lo doy por bueno puesto que las 3 espigas sólo aparecen con ella. Estoy buscando a ver si veo más personificaciones, si las encuentro vuelvo por aqui.

Hola a todos

En el templo de San Miguel Mayor, en Pavía, la Lombardía italiana, el santo patronímico adopta en escultura dos contextos iconográficos que podríamos considerar singulares:

1. En el exterior:



Presidiendo él solo el tímpano de la portada en un contexto teológico poco habitual con cuatro detalles iconográficos que me gustaría resaltar:
a) con su mano derecha, aguanta la esfera terrestre
b) con su mano izquierda, ase o sostiene un cayado o báculo de obispo, si no veo mal
c) parece que se represente con una calva significativa (¿será tonsura maggi?) y sonriente
d) por debajo, se representa el tema iconográfico de la “Traditio legis”, con Cristo, San Pedro y San Pablo.

2. En el interior:



La lucha contra el Demonio por el alma de un moribundo con un detalle plástico interesante. Mientras el moribundo se representa como anciano, su alma se hace en “edad juvenil”, tal y como era la interpretación preceptiva que daba San Agustín al tema de la resurrección de las almas:

“Por otra parte, sobre la resurrección de los cuerpos humanos, el bienaventurado Agustín, en los libros De civitate Dei, afirma sin titubeos que cada uno resucitará en esta estatura y dimensión que llegó en el perfecto aumento de su cuerpo en la edad juvenil, o a la que llegaría si la muerte no se hubiese anticipado, o a la que dejó atrás habiendo muerto en medio de los defectos o achaques seniles.”

Interesante esta doble iconografía sobre San Miguel en Pavía, ¿no os parece?
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hace tiempo que no utilizamos este tema. Mirando y remirando fotografías, he encontrado este hermoso y expresivo capitel:



Se trata de la Portada del Hospital de San Juan, en Navarrete, La Rioja. La imagen habla por sí sola.
Un abrazo a tod@s

No sé si me he perdido algo pero ... ¿está por aquí la leyenda del Monte de San Michell?

Hola a todos

Eadan, en la red, la encuentras de forma fácil. Si lo que necesitas es algún detalle concreto, ya avisarás, que a primera hora de esta tarde tendré un poco de tiempo para ayudarte. Recuerda también que existe este mismo tema en el FORO ANTIGUO con muchas entradas interesantes sobre el tema. Sea como sea, indica lo que necesites.

Un abrazo a tod@s

Rediós, jodo, como a la hora de morir pase isto:

Mellor imaginar el final de otra manera.
Salu2

Hola a todos

Alfaomega, por favor, deja de trastear con la lengua, que no todo el mundo la identifica. Sobre lo otro, tienes razón. Pero, al menos, hay alguien que parece estar dispuesto a ayudarte en el momento de la muerte, porque si te pones a pensar... Mejor recordar de memoria aquellas palabras de Epicuro: "Mientras estoy yo, no está la muerte; mientras está la muerte, no estoy yo." Llegados a este punto, mejor que tod@s vivamos el día de hoy con alegría. Feliz día a tod@s.
Un abrazo a tod@s

La verdad, alfaomega, es que el pobre San Miguel no paró de trabajar y de vigilar por los muertos buenos; claro, que esto le venía de familia...Te pongo una foto de sus ancestros. Saludos

Hola a todos

En el templo de San Miguel Mayor, en Pavia, la lombardía italiana, se representó a San MIguel de una manera especial:

no sólo va connotado a la eclesiástica, así lo parece, sino que vence al dragón de forma pacífica.

En esta iconografía, San Miguel no utiliza ni lanza ni espada para vencer al dragón, al Maligno. Tal vez, porque la iconografía no represente la lucha, sino la clara victoria del gran santo arcángel. Ya callo.
Un abrazo a tod@s