EL CIM D'ESTELA

Sobre el espacio del valle medio del río Llobregat, cuando menos sorprendente y enigmático quisimos corroborar de manera virtual, con la especial colaboración del investigador Don Xavier Díaz Carpi, un aula natural astronómico que pudo quedar balizado de manera simbólica sobre la toponímia del lugar, 'El Cim d'Estela'. La existencia de diversos enclaves y templos visigodos, románicos, rupestres e incluso megalíticos -como el de Sant Marc de Gironella-, cuyo ábside encara al atardecer el ocaso de Deneb durante la Navidad y el fin de año, no dejan de ser localizaciones que justificarían así el control del calendario durante la edad media y el paso por las diversas estaciones sobre el territorio, surcado, además, por antiguas vías de comunicación, por otro lado importantes ya en tiempos de la dominación de Roma.

La influencia astronómica pudo transmitirse o generarse en diversos lugares del entorno, teniendo otro de los vértices de observación desde San Marc, en el templo de Pedret, que indicaría alineado con el orto matutino de Deneb, el comienzo del calendario en el año civil. Ripoll, en el extremo noroeste de este escenario, alberga las principales obras científicas en libro, en el periodo comprendido entre los siglos X - XII, lo que alecciona en cierta medida, la presencia de este aula y el calendario esculpido en la magnífica portada de tan bella iglesia románica.

Hola a todos

Ya que Eadan nos ha hablado de astronomía y orientaciones de templos a través del magnífico artículo El cim d’estela, tampoco quisiera olvidar el artículo EPIGRAFÍA Y DATACIÓN DEL EQUINOCIO (clicar) y lo que puede significar:


Los templos románicos orientados según la salida del sol:



a través de criterios litúrgicos, basados en la Pascua cristiana:



como el de San Miguel de Biota, Zaragoza:


siguiendo una tabla rúnica de la datación de la Pascua cristiana;

Un abrazo a todos

Por fin, pero no por último, la intervención del equipo en Turégano nos permitió identificar en forma correcta el ábside de la iglesia de los Santiagos, como quedó reflejado en este artículo, que a su vez mereció la publicación de esta opinión en El Adelantado de Segovia. Saludos

De manera muy evidente, la lectura de lecciones teológicas en la escultura románica que incialmente desveló el Código Irlandés de F. Ezquerra, se aplicó con fuerza deductiva e inapelable, en la intrerpretación de los siguientes programas iconográficos correspondientes con determinados pasajes bíblicos:

1. Carta a los Hebreos en Alquezar.
2. Cartas de San Pedro, en la catedral de Jaca.
3. Carta de Santiago el Menor, en Turégano.

Esta última, de la que mantenemos nuestra postura en la inmediata retirada del retablo de madera que impide la contemplación de tan magnífico arte milenairo prevaleciente, ha supuesto por sí misma, la consagración de un estilo en la investigación de este arte: la de Círculo Románico.

Hola a todos
Como pone de manifiesto Eadan en su entrada anterior, algunos programas iconográficos románicos no fueron pensados como una simple catequesis visual para el pueblo analfabeto. De hecho, el conocimiento era buscado, como pusimos de manifiesto en este magnífico artículo: La transmisión del Conocimiento, que fue magistralmente dirigido por Eadan:

http://www.circuloromanico.com/index.ph ... ge_id=1153

La búsqueda del conocimiento en el Valle medio del Ebro. Allí, resonaron voces magistrales como las de Robert de Ketton (arcediano de la Valdonsella aragonesa) y Herman de Carinthia, el Dálmata. Además, hasta allí también se acercó nada más ni nada menos que el gran abad de Cluny, Pedro el Venerable.
Un abrazo a tod@s

Ya que hablamos de Robert de Ketton, recordemos la interpretación de la portada e interior de Echano (Na), una nueva interpretación que al igual que lo acaecido en Fuente Urbel describe un programa, Triple Lección Cosmogónica, sobre el que no existían interpretaciones anteriores.

Sin embargo, anunciamos que el trabajo no está completo, que existe algún especialista de prestigio que en un rincón de nuestra península busca incansable la interpretación de la primera arquivolta, de la que si los hallazgos se logran se desprenderá una aseveración objetiva y documentada de lo publicado. Tiempo al tiempo. Saludos.

Si hemos listado quince temas, y quizás falte alguno, en un periodo de 1200 días, hemos realizado una aportación cada dos meses excluidas las vacaciones. Vamos bien...Gracias. Saludos.

Hola a todos
También hemos visto la importancia de la iconografía interpretada como una lección teológica tanto en el arte románico: Iconografía funeraria en el románico. Una lección teológica en el sarcófago de Doña Blanca de Navarra:

http://www.circuloromanico.com/index.ph ... ge_id=1520

como en artes plásticas que acabaron influyendo directamente en el desarrollo del arte románico Los folios iluminados del Libro de Kells, una lección teológica plástica contra el Adopcionismo


http://www.circuloromanico.com/index.ph ... ge_id=1657

Un abrazo a tod@s

Por cierto, felicito de nuevo a Corbio por sus consideraciones sobre el Libro de Kells en relación con el adopcionismo, y aporto además el comentario de referencia al análisis de la "erosión inteligente" como practicado en tantos lugares y que pudimos analizar en detalle en relación con Sangüesa, Silos, Santo Tomé de Soria, Catedral de Zamora...etc. Saludos.

Hola a todos

Tampoco debemos olvidar que, en dos artículos, hemos puesto de manifiesto la posible relación de la teología del abad Joaquín de Fiore con una de las iconografías más singulares y emblemáticas del románico hispano, la llamada Trinidad Vertical:

¿Teólogos itinerantes? Pensamiento teológico y expresión artística en el románico. Acerca de la posible influencia de la filosofía teológica de Joaquín de Fiore en la iconografía románica de Tudela, Navarra.

http://www.circuloromanico.com/index.ph ... ge_id=1185

Identidad intelectual y ejecución escultórica. Reflexiones en torno a la obra del tradicionalmente llamado segundo Maestro de Silos

http://www.circuloromanico.com/index.ph ... nt_id=2238

Un abrazo a tod@s