En otras ocasiones -quizá la mayoría- la marca o firma del cantero está en su propia obra.


De la misma manera, Xavi nos ha ofrecido en estos días un nuevo caudal de imágenes del Santo Sepulcro de Torres del Río, una renovada manera de mirar el románico con otros ojos, como es su firma habitual. Felicidades.

Hola a todos

Ayer, un buen amigo mío y maestro cantero, sufrió un grave accidente laboral en una de sus manos. Espero que todo vaya bien y que se recupere pronto.



Está claro que, a lo largo de los siglos, se ha interpretado que son simples artesanos. Sin embargo, como ocurre en el caso de mi amigo, pudo haberlos con instrucción académica y ser, además, unos grandes lectores.



A juzgar por la presunción del magister de Revilla de Santullán, Palencia, retratarse esculpiendo y sentado a la mesa del Señor,



opino que, con este detalle iconográfico, él mismo estaba otorgando cierto contenido espiritual no sólo al resultado final de su obra sino también al hecho material de esculpir.

Pero, en Revilla de Santullán también está retratado otro personaje inseparable en la vida del maestro cantero, se trata del teólogo redactor de las iconografías:



Este personaje tampoco quiere perderse el participar de la mesa del Señor.



Aunque, personalmente, me sorprende que un hombre culto (pues a juzgar por el libro abierto en las manos se quiere dar la impresión de que sabe leer) sea connotado con la barba; ya que, a modo de ejemplo, parece ser que el afeitarse la barba era una de las características visibles que diferenciaban a un monje de escritorio del monje que no lo era. En cambio, nuestro amigo cantero parece estar connotado sin la barba, detalle que indicaría que pertenecía al estatus clerical en el orden de diácono o superior.

Igual eso de los estereotipos…

Muchos ánimos, amigo y maestro cantero, que todo te vaya bien.

Un abrazo a tod@s.

Hola a todos

Hoy, es un día especial para este tema en algunos lugares de la geobrafía europea del románico.

Hace ya algo de tiempo, en otro tema, nos informaba Eadan:

Los Culdees esos clérigos-monjes especiales de Irlanda, Gales, Escocia y la Inglaterra medievales. Ese San Esteban que cuenta con esta magnífica iconografía de la representación de su martirio :



Nos fijamos ahora en la tonsura de uno de los que tiran piedras a San Esteban, que se corresponde directamente con la llamada tonsura de San Pedro o romana, la que practicaba la iglesia de Roma:



Y ahora la tonsura de la cabeza del santo ya en el Paraíso, a juzgar por el árbol y las piñas:




que se acerca a la descripción de la llamada tonsura irlandesa, tal como lo cuenta Wikipedia:


Se trata del templo de San Esteban, en Zorroaquín, La Rioja. Curioso caso, ¿no?
¡Felicidades a todos los que celebráis este santo!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, que es sábado, una entrada muy rápida y muy visual, para no hacer leer mucho.

Cuando vuelvo a ver magnníficas fotografías como esta:



y me fijo atentamente en la forma como se colocó la mitra sobre la cabeza del obispo, siempre me viene a la memoria estas antiguas fotografías, colocadas hace ya mucho tiempo en este mismo tema, en la que se ven claramente marcas de cantero que imitan esa forma.





Entonces, pienso en los talleres episcopales:



y en los lugares en los que debieron trabajar.

Por cierto, se trata del sepulcro del obispo Guillem Jordà en el claustro de Santa Eulalia y Santa Juliam en Elna, en el Languedoc - Rosellón francés.
¡Feliz fin de semana!
Un abrazo a tod@s

Un saludo a todos, he visto este foro buscando por la red información sobre este tema , es mas, estas ultimas marcas, las que parecen ser una mitra, me llamaron la atención, la tengo localizada en el monasterio de Santa Maria de Gradefes, León, es curioso por que seguí las fechas de cada lugar, 1164 Gradefes , 1170 Eunate, y 1196 Biota, un dato curioso no?, así mismo vi mas atrás una marca de San Miguel de Escalada en el cual estoy trabajando sobre sus marcas, y esa marca de la foto bien podría tratase de un sillar reutilizado en una de las muchas reparaciones que ha padecido el lugar, en el siglo XV se añadieron bóvedas de ojiva, años mas adelante derruidos, bien pudiera ser este sillar reutilizado de tales arcos y bóvedas, pues de ese estilo son las que en algunos sillares del interior, en los arcos hay, marcas escasas y de una labra muy curiosa.

Bienvenido jmllorente, interesante cuestión ésta que que formulas, pero en atención a la dovela de Biota, no sé si consigues ver que la misma estaba pintada y que el esquematismo de sus sinopias aventuran una datación románica, similares en su trazado a las comprobadas en otros lugares con el episodio de la adoración de los magos de oriente.

Respecto de tu datación de San Miguel de Escalada, convendría que nos aclarases un poco más sobre el sillar al que aludes, incluso que nos introdujeses alguna imagen que nos permita evaluar el resto de cuestiones que planteas y si realmente se tratan de reutilizaciones, pero en el resto de los casos que ha introducido, la marca en cuestión, parece auténtica de la época que nos dice el amigo Corbio.

Un saludo.

Estoy trabajando en ello, y tratar de exponer todo en pocas palabras no es fácil, cuando tenga plasmado un resumen, de su probable reutilización y mas, sobre las marcas de este singular lugar, lo expondré con mas detalle, pero aún así, me inclino mas por su labra en el siglo XV, que en época románica, pues las de esta época se repiten en su mayoría en todo el recinto, no así estas, y algunas que quizás sean mas antiguas aún. Las marcas que nos han llegado, no están todas en su lugar inicial, y no todas son de la misma época, por lo que solo si conocemos las distintas obras que se han realizado en el lugar, nos podemos hacer una imagen de las mismas y como han llegado a el lugar donde las vemos.

No se si sube la imagen por lo que es para probar, la marca es en el monasterio de Santa Maria de Gradefes.

Situación de la marca, esta rodeada por el circulo rojo.

Hola a todo

En primer lugar, dar la bienvenida a jmllorente. Antes de nada, la fecha que das de Biota (1196) pertenece a estudios de determinadas corrientes interpretativas que interpretan de forma errónea esa fecha como el año de la segunda donación de la villa de Biota. Sin embargo, esa segunda donación no se produjo en 1196, como leen algunos estudios, sino que se produjo mucho antes, en 1169, cuando Alfonso II se la dona a Toda Pérez, hija de Pedro Urrea y Oria Martínez.

De hecho, otras corrientes proponen datos como el siguiente que consideramos más ajustados a rigor histórico:

Además, documentos del capítulo de San Miguel de Biota, una abadía de canónigos de San Agustín, informan que las obras están acabadas en 1170.

Además, todas las corrientes que hablan de que San Miguel de Biota fue edificada por el linaje de los Urrea se equivocan. El capítulo de Biota lo tenía claro siglos después:

Con la datación del templo de San Miguel de Biota hay que tener mucho cuidado. Además, y de forma personal, esa magnífica marca que has colocado en forma de fotografía creo que está relacionada con talleres controlados por el obispo.

De hecho, siempre que la veo y como en otras ocasiones he comentado, por su forma me recuerda esta imagen del claustro de la catedral de Girona:



Espero que estos datos te puedan ayudar un poco en tu trabajo. De hecho, el templo de San Miguel de Biota era una abadía de canónigos regulares de San Agustín; por eso, acabo perteneciendo a la nueva orden de canónigos de San agustín conocida como Santa Cristina de Somport:

Es decir, un monasterio de canónigos regulares, el de Biota, pasa a formar parte de una orden religiosa de canónigos regulares, algo lógico. No es lógico sostener que pasó a formar parte de posesiones nobiliarias o de los benedictinos, por poner dos rápidos ejemplos. Por eso, con los datos sobre el templo de San Miguel de Biota se debe ir con mucho cuidado. Lo escrito, dar la bienvenida a jmllorente.
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s