Hola a todos

Hace días que no tocamos este tema. Como en alguna otra ocasión ya hemos dialogado entre tod@s, es evidente que Cristo sabía de geometría.



En la página VITRUM, en su artículo “La razón cúbica”, podemos encontrar.

Es el número 216 de los pitagóricos el que se obtiene al elevar el número 6 al cubo. Tres veces seis, el 666. Ese número con connotaciones de Sabiduría en el único libro profético del Nuevo Testamento, el Apocalipsis.





Es el número 216, el resultado de la aplicación de la "Razón Cúbica" sobre el número perfecto, el seis. La arquitectura del conocimiento, de la perfección.

Vitruvio proyecta la razón cúbica "cybicis rationibus" en el "corpus" de su tratado para poder alcanzar la correcta disposición de los conocimientos en él y así poder ser entendido por los arquitectos que lo leyesen. "Así no habrá ningún obstáculo que impida su comprensión."

Ahora, coloco dos fotografías de Mura, Barcelona, para que nos fijemos no en la historia que narra el capitel, la elevación del alma de San Martín, sino en las estructuras cúbicas enmarcadas cada una de ellas en una esfera.

La primera cara:



La segunda cara:



En la primera cara 6 x 6 x 6; en la segunda cara: 6 x 6 x 6.
Es decir, la razón cúbica anda por San Martín de Mura, que es tanto como decir: la arquitectura del conocimiento es lo que alcanza el alma cuando vuelve al cielo. No sé que opinaréis vosotros; pero, a mí, esta representación de Mura me vuelve a sonar a teología neoplatónica; en definitiva, a Sabiduría, a la Hagia Sophia y la arquitectura.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, una entrada rápida y visual. Al repasar el gran BANCO DE FOTOGRAFÍAS de Círculo Románico, he vuelto a ver esta imagen



que me ha llevado a esta explicación de Eadan:


Lo curioso del caso es que ese lazo irlandés se encuentra en el templo de Szent István, en Zanká, Hungría.

Se trata de un nudo irlandés que comparte espacio con otras figuraciones geométricas.



En el fondo, el devenir del tiempo.
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hace ya algo de tiempo que no tocamos este tema. A veces, sólo hay que mirar para comprender la fe con la que los artistas del medioevo realizaron sus obras:



Se trata de la famosa representación del Tetramorfos del Beato de Lorvao, originario del monasterio de San Mamed y que fue realizado por Egeas en 1189.

Sólo un apunte, parece como si el Agnus Dei quisiera presentarse como el único fruto en el que convergen los cuatro detalles vegetales. De nuevo, el simbolismo del número cuatro en una clave determinada. El cuatro y sus representaciones geométricas remiten a símbolos que tienen que ver con lo terrestre, como la cruz de Cristo, símbolo de su muerte y de su naturaleza humana, en fin, terrestre. Y, por eso, el centro es ocupado por el Agnus Dei, símbolo de la muerte redentora de Cristo donde los haya.

Hasta en los detalles plásticos menores el Arte Románico nos habla para que lo contemplemos con otros ojos.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hoy, una entrada sobre una de las figuraciones geométricas con más contenido simbólico, la llamada estrella pentalfa.



Esta representación se encuentra en el templo de San Juan Bautista, en Loma de Castrejon, en Palencia. Y, claro, la advocación del templo, San Juan Bautista conduce hacia los movimientos de reflexión espiritual que acabaron conformando lo que, hoy en día, se conoce como el movimiento masónico.

Para los que os interese el tema, aquí os dejo una aportación de Eadan:

¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s

Gracias querido amigo. Algunos de los más significativos pentalfa del románico hispano, se muestran en el cañón del río Lobos, aunque desde esta perspectiva solo podamos imaginar su función apotropaica en la arquitectura de la luz, pues se encuentra oculto tras las copas de los árboles de la estupenda obra de San Bartolomé en b el río Ucero


Creo que el Sr Almazán posee los datos científicos de la existencia de una corriente de agua subterránea en un altar del interior del templo... o eso he creído escuchar.

¿Cierto Don Ángel?

Hola a todos

Hace ya días que no tocamos este tema. A veces, las figuraciones geométricas pueden abarcar tanto a las iconografías románicas consideradas simples adornos o elementos decorativos menores:



(Templo de Santa María, en Yermo, Cantabria)

como a las que ocupan un centro decorativo, como el tímpano de una portada:



(Templo de San Salvador, en Ejea de los Caballeros, Zaragoza, portada oeste)

Además, es una evidencia que figuraciones plásticas como las anteriores adquieren otra lectura si los ojos de quien los mira ha leído cosas como esta:

Entonces se producen símbolos entre detalles plásticos menores del románico (adoptando diferentes formas plásticas) y las posibles lecciones teológicas que los inspiraron.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Una figuración geométrica también se puede convertir en la manifestación de Dios en sus dos vertientes: como Unidad, en el Cielo; como Trinidad, en la Tierra. Me refiero a su manifestación o Teofanía a través de la Redención del Hijo de Dios en el desarrollo de sus cuatro manifestaciones salvadoras: Encarnación, Muerte, Resurrección y Ascensión.

De hecho, este rosetón de Santa Maria Maggiore, Tuscania, por la disposición de los símbolos del Tetramorfos, parece convertirse en todo un símbolo del camino espiritual realizado por Cristo.



De su Encarnación, el hombre alado que representa a Mateo, colocado en el lado izquierdo a su Muerte redentora, el toro (casi no reconocible) de Lucas, colocado en el lado inferior, como enterrado por el propio rosetón.

De su muerte a su Resurrección, el león símbolo de San Marcos, colocado en el lado derecho, el símbolo que guía hasta su Ascensión, el águila de San Juan, colocada en el lado superior, es decir, en el Cielo.

Una nueva iconografía pensada desde la lógica de la fe. Después, está eso de la geometría sagrada con la numerología simbólica de los números de Dios el 4, el 6, el 8 y el 12... Podríamos seguir, pero, hoy, no disponemos de más tiempo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

A veces, se produce la mezcla de figuraciones de naturaleza vegetal con imágenes de naturaleza geométrica. Veamos un ejemplo sencillo utilizando el concepto teológico de la doble naturaleza, humana y divina, del Hijo de Dios.



De hecho, este concepto teológico siempre se explica en clave trinitaria, Padre, Hijo y Espíritu Santo.



Pero, también, teniendo en cuenta la relación del principio de la Trinidad con el concepto de la eternidad del tiempo.



Sin embargo, lo más curioso de este caso consiste en que, aunque para esto último se haya utilizado un símbolo de origen celta, el nudo de triqueta, esta imagen se encuentra en uno de los medallones de la portada del templo de Santa Maria, en Porqueres, nada más ni nada menos que en Girona.
Un abrazo a tod@s