Buenas a tod@s,

Correcto, es decir... hablaban sobre la trinidad egipcita y a posterior decían algo tipo..."no os suena a la Santa Trinidad?" "qué coincidencia, no?" Sí, dejando ir de un modo muy sutil, y así lo entendí yo, que unos copiaron de los otros... claro está que sabiendo que el cristianismo fue una mezcla entre la filosofía platónica-aristótelica con ideas judías y que el cristianismo suele "tomar prestadas" ciertas ideas... a saber qué ocurrió por las tierras de los faraones...


Un saludo,

Hola a todos
Perdix, las ideas perduran en el tiempo.

En el templo de la Trinidad de Caen, Francia, si mi memoria no me falla, volvieron a reinterpretar, creo que ya en el siglo XIX, la Trinidad a la egipcia:



Ya digo que si mi memoria no me falla, este tímpano pertenece al llamado neorománico. Si me equivoco, que alguien nos informe de forma correcta, por favor.
Un abrazo a tod@s

Interrumpo el guión, al que luego volveremos, para transcribiros la noticia que acabo de recibir en el correo:

"A colossal statue of Apollo, the Greek god of the sun, light, music and poetry, has emerged from white calcified cliffs in southwestern Turkey, Italian archaeologists announced.

Colossal statues<http://dsc.discovery.com/news/2009/05/04/talking-statues-rome.html>were
very popular in antiquity, as evidenced by the lost giant statues of the Colossus of Rhodes and the Colossus of Nero. Most of them vanished long ago -- their material re-used in other building projects.

"This colossal statue of Apollo is really a unique finding. Such statues are extremely rare in Asia Minor. Only a dozen still survive," team leader Francesco D'Andria, director of the Institute of Archaeological Heritage, Monuments and Sites at Italy's National Research Council in Lecce, told Discovery News <http://dsc.discovery.com/news/news.html>.

Split in two huge marble fragments, divided along the bust and the lower part of the sculpture, the 1st century A.D. statue was unearthed at the World Heritage Site of Hierapolis, now called Pamukkale.
Founded around 190 B.C. by Eumenes II, King of Pergamum (197 B.C.-159 B.C.), Hierapolis was given over to Rome<http://dsc.discovery.com/news/2007/06/15/virtualrome_tec.html>in
133 B.C.

Fuente: Discovery Channel


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María Velázquez de Castro
Gestora Cultural. Arqueóloga.
Profesora de la Universidad del Cairo
(0034) 696 36 25 99
(002) 0114682216
Saludos

Hola a todos
Mientras esperamos que demiguel vuelva al hilo de sus argumentaciones, como nos comentó, y que Perdix nos pueda enviar alguna nueva fotografía egipcia, coloco una fotografía original en la que encuentro una relación directa entre la idea de la Unidad (el Uno) y la de la Trinidad (el Tres):



Se encuentra en Tuesta, Álava.

Las culturas se han ido pasando ciertas ideas que sólo han variado en la forma de presentarse. Por cierto, me pregunto si en esta protada de Tuesta también se producirá el juego de la luz a la manera egipcia.

Por cierto, a imagen de una cabeza con dos hojas de acanto me ha llevado a pensar que pueda tratarse de una representación de Dios. Dios es uno en el cielo (la unidad de Dioos en el Paraíso, hojas de acanto), pero se manifiesta trino (el otro capitel historiado, el de las tres cabezas, la manifestación de la Trinidad de Dios) en la historia salvífica del hombre. Pero, esto son sólo ideas.
Ya callo y espero.
Un abrazo a tod@s

Preparando una intervención de continuidad tal como sugiere Corbio he encontrado este documento, que no tiene nada que ver con lo que hablamos, pero que creo merece la pena conocer, por eso os lo envío. Saludos.

Hola a todos
También en forma de aparte, esperando nuevas intervenciones, un apunte sobre el artículo que ha enlazado demiguel. Hacia el final del artículo leemos:

“Es en la basílica de Saint Denis donde aparecen por primera vez las estatuas-columna, que van a tener un éxito fulgurante, primero en Francia, en la Borgoña. En otras zona de Francia son muchos los ejemplos o llegando más al sur en la zona del Bearn, por ejemplo la iglesia de San Justo y Pastor de Valcarreres, muy cerca del Somport. Pero esa idea de las estatuas columnas, es decir, que las estatuas nos indiquen que son el apoyo, el soporte de la iglesia, como los personajes del Antiguo Testamento han sido los soportes sobre los que se ha levantado la Iglesia de la Redención, lo tenemos a lo largo del Camino de Santiago traído por los franceses: la iglesia de Santa María la Real en Sangüesa, la iglesia de San Martín de Uncastillo, La iglesia de San Esteban de Sos del Rey Católico.”

Desde el grupo Ailbe, al plantear el estudio de las estatuas columnas de Santa María la Real de Sangüesa, las remitimos al pensamiento de Juan Escoto Eriúgena. Si el abad Suger fue el creador de Saint Denís, ¿tuvo alguna relación con el pensamiento de Eriúgena?

“La iglesia que Suger reconstruyó era la de san Dionisio Areopagita, el gran doctor místico, cuya carrera legendaria a través de los siglos es tan maravillosa como la carrera póstuma que tuvo en París. La abadía unida a esta iglesia poseía una traducción y un comentario de Dionisio Areopagita por Juan Escoto Eriúgena.”

(M. D. Knowles, Dimitri ( Obolensky, C. A. Bouman, Nueva historia de la Iglesia, la iglesia en la Edad Media, p.396)

Suger no sólo conocía la traducción de Dionisio sino también el comentario hecho por Eriúgena, en definitiva, las ideas teológicas de Eriúgena.

Me parece a mí que, tal y como propusimos, la iconografía de Sangüesa sí que se puede leer siguiendo la teología de Eriúgena y también sus columnas estatuas, esas del maestro Leodegarius, o no.

Ya callo y espero.
Un abrazo a tod@s.

Lo que es la vida, la respuesta que expongo por segunda vez ha coincidido en el tiempo con la última respuesta de Corbio y esta mi respuesta ha desaparecido. Cosa de la vida. Creo.
Decía que no deseo seguir con el tema Horus, que lo importante ya está dicho y que quizás sólo falte añadir que la mitología isíaca-horus tuvo también su parangón en alguna otra mitología oriental.
Pero expongo ésto para resaltar la importancia del pensamiento de los primitivos cristianos, aquellos considerados supersticiosos por el estamento oficial, que fueron perseguidos por Nerón en el año 64, años antes de la publicación de algún Evangelio Canónico y muy lejos del primer concilio de Nicea. La eficacia del apostolado fue mayúscula al exportar el cristianismo a oriente medio y Roma creando comunidades quizás arropadas, también, por el imperio como forma de frenar a los judíos disidentes.
Esos primitivos cristianos nos legaron la definición de sus creencias con el simbolismo, un simbolismo formado por el Buen Pastor, el Monograma de Cristo, la paloma con el olivo y el pez básicamente, y a menor distancia con el alfa y omega, el ancla, el ave fénix y otros. Un simbolismo referido exclusivamente a Cristo Salvador, a Cristo Resucitado, y a la paz eterna. El resto es historia. Saludos.