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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Mié Mar 21, 2018 8:07 am 

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Hola a todos

Hace ya algunos días que no tocamos este tema. Si no recuerdo mal, ya dialogamos sobre este tema, el del valor de la numerología y su posible interpretación. Pero, hoy, divirtámonos un poco con el análisis en un tímpano de su simbología abstracta en un detalle plástico menor.

¿Se puede aplicar el criterio de símbolo de la naturaleza de la teología filosófica neoplatónica a estas esferas del tímpano de Bossost, en la Vall d´Arán, Lleida?

Imagen

En el dintel, el elemento vegetal que recuerda que para la tradición neoplatónica el Verbo, Cristo, es el Árbol de la vida plantado en medio del Paraíso. En el tímpano, se representó ese crismón, que tantas veces hemos comentado como símbolo, acompañado de la siguiente secuencia esférica con un valor semántico abstractivo:

O
OO
OOOO

O lo que es lo mismo siguiendo con la interpretación de la esfera como símbolo de la naturaleza: Del Uno, de la divinidad, (O) a la multiplicidad de la división cuádruple de la naturaleza (OOOO), a partir de la naturaleza que crea y que es creada, las ideas ejemplares creadas en el Verbo, el que se encarnó poseyendo la doble naturaleza (OO), divina y humana. Además, desde el Uno (O) a la Multiplicidad (OOOO) se puede trazar un triángulo.

O, dicho en palabras de Eriúgena, de arriba abajo, del Uno (O) a la Multiplicidad (OOOO) el Egreso de Dios; de abajo a arriba, de la Multiplicidad (OOOO) al Uno (O), el Regreso de todo al creador.

Principios teológicos hechos geometría y reducidos a números. Ahora, tendríamos que hablar de los neoplatónicos, de Plotino, de Platón, de Pitágoras...

Pero, bueno siempre se puede reducir a ver simplemente siete agujeros perfectos colocados a los lados de un Crismón.

De la otra manera: siete esferas (referencia al Uno Padre, los sietes días de la creación), el Crismón (referencia al Uno Hijo) y las otras siete esferas (referencia al Uno Espíritu Santo, los siete dones del Espíritu), una manera original de hablar de la Unidad y la Multiplicidad divina, es decir, del Dios Uno y Trino, de la Trinidad del Dios Cristiano.

Bueno, un entretenimiento románico. Espero que os haya gustado.
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Jue May 03, 2018 7:09 am 

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Hola a todos

Haca algunos días que no tocamos este tema. Sólo una breve entrada para dialogar sobre la manera de plasmar en imágenes la traducción de una posible palabra.

Todavía en la actualidad, el verísculo 1 del capítulo II del evangelio de San Mateo dice en su versión de la Vulgata:
Citar:
Cum autem natus esset Iesus in Bethlehem Iudaeae in diebus Herodis regis, ecce Magi ab oriente venerunt Hierosolymam

Es decir, mientras un rey, Herodes, es "el malo de la película", unos Magi son los buenos. Y, claro, ante esta palabra, unos traducen por Magos y otros por Reyes.

Esta doble traducción es una obviedad que todos conocemos. Por eso, en algunos lugares se representaron a los Magi como reyes.

Por ejemplo, en el templo de La Asunción de María de Navasa, los reyes se plasmaron así, como auténticos reyes:

Imagen

Sin embargo, en el templo de Santos Julián y Basilisa de Bagüés de esta otra manera, más parecido a un auténtico mago ,o a un rey extranjero:

Imagen

La manera de expresar el significado de una palabra de dos maneras artísticas diferentes. Por eso, la importancia de conocer la identidad intelectual del teólogo redactor de los diferentes programas. Por cierto, estas imágenes las podéis contemplar en el magnífico Museo Diocesano de Jaca (Huesca).
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Mar Sep 03, 2019 7:24 am 

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Hola a todos

Hace tiempo que no tocamos este tema. Hoy, una entrada descriptiva y fácil de interpretar, que estamos en los primeros días de septiembre. De vez en cuando, me gusta volver a pasar los ojos por fotografías de iconografías románicas que visité hace muchos años.

Por eso, al contemplar esta hermosa iconografía del templo de San Martín, en Salamanca:

Imagen

me he acordado que, entre tanto hoja de acanto y de palmeras que podrían representar simbólicamente la idea del Paraíso, aparecen tres imágenes diferentes:

Imagen

Si lo interpreto de forma correcta, nos encontramos con estos tres elementos plásticos convertidos en símbolos:
1. El árbol, representando el del conocimiento del bien y del mal del Paraíso.
2. El dragón, representando a la serpiente antigua, al maligno apocalíptico
3. El caballero que mata al otro caballero, representando la guerra entre cristianos.

Tres elementos plásticos que pueden interpretarse en clave alegórica.

En esta escena, el guerrero no lucha contra el dragón, sino contra el otro guerrero, al que mata. Además, el dragón mira dicha escena junto a un árbol, al que se le podría aplicar el apelativo del árbol del conocimiento del bien y del mal. En el fondo, el guerrero que mata a otro guerrero cristiano, podría ser considerado como un guerrero del dragón, del maligno.

Ahora, bien, si fuese así, ¡vaya crítica social implícita contra los caballeros cristianos y sus guerras entre ellos, pertenecientes a diferentes reinos cristianos!
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Mar Sep 10, 2019 6:49 am 

Registrado: Mar Sep 10, 2019 6:38 am
Mensajes: 1
muy buenas todas las imagenes, gracias por compartir! imagenes bonitas de amor


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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Dom Sep 15, 2019 9:59 am 

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Hola a todos

Solo una breve entrada para dar las gracias a martingalmarino por sus palabras. La verdad es que esto es una preciosidad que esconde un gran mensaje de fe.

Imagen

Gracias por estar ahí.
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Mié Ene 29, 2020 8:17 am 

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Hola a todos

Hace días que no tocamos este tema. Hoy, una entrada un poco festiva, sin intentar profundizar en ningún principio o concepto, solo se necesita utilizar la vista.

Siempre me gusta fijarme en la manera como se representan los cabellos de los ángeles en las esculturas románicas. En muchas de las imágenes, he observado que los representan luciendo media melena, pero de pelos rizados u ondulados.

Para que se entienda mejor lo que quiero decir, coloco dos fotografías de la Colegiata de Santa María, en Toro, Zamora; una Colegiata en la que parece ser que los ángeles tienen mucho que decir.

Imagen

Imagen

Ante evidencias como esta, siempre me he preguntado cosas como las siguientes:

1. ¿Se esculpe a los ángeles con este tipo de melena rizada u ondulada en todo el románico hispano?

2. ¿Sería, entonces, este detalle plástico de la melena una constante iconográfica utilizada como símbolo de que son seres especiales, con una naturaleza espiritual propia y sin el peso de la muerte, es decir, diferentes a los hombres?

3. ¿Se trata de una simple casualidad que se repite por azar y no posee carácter simbólico?

4. ¿No se produce esta representación iconográfica de los ángeles de forma constante y, por eso, solo se puede documentar en ciertas zonas geográficas o en las realizaciones escultóricas de determinados talleres?

Si alguno de vosotros habéis observado este comportamiento artístico que comento y lo queréis comentar, nos haríais un pequeño favor. Muchas gracias de antemano.
Un abrazo a tod@s.


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 Asunto: Re: Diversiones románicas
Mensaje sin leerPublicado: Mié Feb 12, 2020 8:21 am 

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Mensajes: 6208
Hola a todos

San Columba, en el 536, exiliado de Irlanda, fundó un monasterio en la isla de Iona, la Abadía de Iona. Desde allí, se produjo la cristianización de Escocia.

Imagen

Se cree también que el Libro de Kells fue redactado en esta isla. El monasterio existió hasta la Reforma. En su monasterio de Iona, ¿pudieron representarlo de forma alegórica bajo la forma de una paloma al santo que se llamaba nada más ni nada menos que “Paloma de la Iglesia.”?

Imagen

Esa paloma está esculpida picoteándose con un grifo; ese animal que, otras veces, ya hemos comentado que representa perfectamente la doble naturaleza de Cristo, divina y humana, pero también el símbolo de la castidad para otro clérigo, Juan Escoto Eriúgena. Por cierto, también irlandés como San Columba o Columcille.
Citar:
“Sin embargo, de las virtudes naturales de estos, bastan estos pocos ejemplos. Cuentan que el grifo posee tanta castidad, que cuando pierde la primera vez a su compañera conyugal, conserva siempre su castidad inviolada, acordándose de su consorte primera.”
(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

¿Qué hace una Paloma de la Iglesia representada junto a un símbolo de la castidad y "dándose un pico"?

Primero, conviene recordar la Biblia:
Citar:
“Saludaos los unos a los otros con ósculo santo
(Romanos 16.16)

Después, al propio San Agustín:
Citar:
“También los cuervos tienen ósculos; pero la paz de los cuervos es falsa, la de las palomas es verdadera. Por tanto, no todo el que dice: La paz sea con vosotros, ha de ser escuchado como si fuera paloma. ¿Cómo distinguir las ósculos de las cuervos de los de las palomas? Los cuervos, cuando besan, hieren; las palomas nunca hieren. Donde hay herida, no hay paz verdadera en el ósculo. Dan verdadera paz los que no hieren a la Iglesia”
(San Agustín, Sermón Segundo Domingo del Tiempo Ordinario - Ciclo A)

Pero, además, el grifo como símbolo de Cristo y la paloma como símbolo de San Columba dándose el ósculo santo, en actitud fraternal como ejemplo para los hermanos de la abadía.

Esta iconografía en la Abadía de Iona adquiere así una interpretación eclesiológica y comunitaria de primera magnitud para una abadía de hermanos.
Un abrazo a tod@s


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