Hola a todos
Sí, es cierto, me gusta esto del románico. Desde hace unos años tengo muy claro que una cosa es lo que ven los ojos del pueblo y otra los ojos de los hombres instruidos. A veces, las imágenes del Arte Románico van más allá de los pasajes bíblicos (alejándose de la típica interpretación de un arte pensado como una Biblia para el pueblo o los pobres) y se produce la necesidad de conocer textos de naturaleza teológica para poder realizar una interpretación más profunda.
Pongo un ejemplo.
La imagen representa el momento del reconocimiento del pecado original. Se trata de uno de los mosaicos bizantinos de Santa María la Nueva, en Monreale, Palermo.
Intentaré ser breve. De nuevo, los detalles plásticos nos hablan para darnos la clave de su interpretación teológica: es evidente que nos encontramos ante una interpretación de la teología neoplatónica.
Pongamos primero un contexto. Miremos un poco con más detenimiento la imagen y la describamos.
1. El Paraíso solo está representado por dos árboles. Solo se representaron dos árboles: el del bien (junto a Cristo) y el del conocimiento (en medio de Adán y Eva).
Citar:
“En el mismo Paraíso, el citado Teólogo, el gran Gregorio expone que hay dos árboles, de los que uno –como él dice- tiene el nombre de “Todo” y el nombre del otro es “Mezclado”.... Por tanto, ninguno de los que siguen la doctrina del citado Teólogo piense que en el Edén hay muchos árboles de diversas formas y frutos diversos como si fuera una selva copiosa, plantada de multitud de árboles, sino que sólo había dos: "Todo" y, el otro, "Mezclado".
“El “Todo” árbol es el Verbo y la Sabiduría del Padre, nuestro Señor Jesucristo, que es todo árbol fructífero, plantado en medio del Edén de la naturaleza de dos modos. .. Su fruto es la vida eterna... Su aspecto es bello. Él es lo Bello y la Belleza de todo lo bello, es causa y plenitud de la belleza....”
“Así pues, queda que hablemos del “Mezclado”, esto es del árbol del conocimiento del bien y del mal... De acuerdo con el Maestro citado, cuya opinión sobre el Paraíso no solamente seguimos sino que también la recapitulamos, el “Mezclado” es la maldad disfrazada de bondad en la fantasía enraizada en los sentidos corporales, es lo contrario al primer árbol que es “Todo”. Pues de la misma manera que en el primer árbol, uno imagina todo bien y está todo bien, así también en el “Mezclado” se encuentra la totalidad del mal..."
2. La creación se hizo en el logos, en el principio, en Cristo. Por eso, Cristo sostiene en su mano izquierda una filacteria o rollo profético.
Citar:
“El más divino de los profetas –me refiero a Moisés- en la primera página del libro del Génesis dice: “En el principio, Dios hizo el cielo y la tierra”.... Por mi parte, habiendo considerado las interpretaciones de los diversos comentadores, ninguna me parece más probable y más verosímil que aquel significado por el que, en las palabras expuestas de la sagrada Escritura, esto es, que por el significado de cielo y tierra, entendamos las causas primordiales de toda criatura, a las que el padre había creado en su Hijo unigénito, quien es denominado con el nombre de Principio.”
“Y mil textos más. Por otro lado, nos dice que las sustancias de todos los entes han sido creadas en el Verbo; lo atestiguan los testimonios citados. “Dios hizo el cielo y la tierra en el Principio”, y “todas las cosas han sido hechas en la Sabiduría”. El Principio, la Sabiduría y el Verbo no son cosas distintas, sino que con todos estos nombres se significa el Hijo unigénito de Dios, en el cual y por el cual el Padre ha creado todo”.
De nuevo, los detalles iconográficos nos hablan de dos maneras:
a) Para darnos la clave de su interpretación teológica: estamos ante una interpretación de la teología neoplatónica.
1. Como he señalado, el Paraíso solo está representado por dos árboles.
2. Como también he comentado, la creación se hizo en el logos, en el principio, en Cristo. Por eso, como he escrito, Cristo sostiene en su mano izquierda una filacteria o rollo profético. Precisamente, proféticas fueron esas palabras pronunciadas por Dios.
b) Para darnos la lectura del fragmento se utilizan los detalles plásticos menores:
1) Ante el requerimiento de Cristo, Adán señala a Eva y esta hace lo propio con la serpiente, pero con solo un dedo.
2) La serpiente se vuelve contra Cristo.
Está claro que los ojos del pueblo pueden realizar una interpretación lineal: Adán y Eva; pero los detalles plásticos menores interpretados desde la perspectiva de la filosofía teológica del neoplatonismo llevan hacia una interpretación más rica en matices y, sobre todo, más precisa.
Grandes los maestros del Arte Románico (canteros, pintores, orfebres), pero igualmente grandes los redactores intelectuales de todos estos magníficos programas iconográficos.
Por eso, no me cansaré de escribir: sí, me gusta esto del románico.
Un abrazo a tod@s
