Hola a todos

Hay veces que, los vanos practicados en los templos románicos, hablan por sí solos de la dificultad del conocimiento del camino que lleva hacia Dios y, en concreto, a través de alguno de sus dogmas.



En esta pared, parece como si el magister muri nos quisiera estar explicando: el dios luz, Ego sum lux mundi:
- es Uno, la UNIDAD en sí mismo (la perfección del círculo) en el cielo
- se expresa como Tres Personas, la TRINIDAD en la historia de los hombres (la presencia de las tres ventanas).

Además, esto podía ser entendido a la primera por una comunidad de Canónigos de San Agustín. No se debe olvidar que San Agustín trabajó durante quince años (400-416) en su más elaborado y profundo trabajo, su obra De Trinitate. Os dejo con su famosa anécdota:

Claro, se trata de Loarre.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Si miramos con calma la disposición del conjunto mural del templo de Bagüés y su explicación en plafones en el Museo Diocesano de Jaca (MDJ), parece claro que el teólogo redactor de este programa iconográfico lo tenía claro:





1. En las paredes de la nave, desde la teología, la contraposición de la historia del primer hombre, Adán, con la historia del segundo hombre, Cristo. En las pinturas murales de Bagüés, siguiendo a San Agustín, la historia del primer hombre acaba con la prefiguración de la Iglesia, el Arca de Noé, como lugar de salvación. Aquí se habrían ubicado los acontecimientos evangélicos de la naturaleza humana de Cristo.

2. En el ábside y su arco triunfal, los acontecimientos evangélicos de la naturaleza divina de Cristo. Aquí, se retrata la realidad de la Iglesia en forma del primer colegio apostólico, justo debajo del tema de la Ascensión. Cristo se va hasta su Parusía; en su lugar, permanece la Iglesia como lugar de salvación.



Es evidente que hay una vía perfecta que conduce como camino a Dios de forma perfecta: seguir el ejemplo y la simbología de la vida del propio Cristo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Está claro que, en el conocimiento como camino hacia Dios, los santos y los filósofos (con sus parientes los teólogos) tienen algo que decir.

De hecho, esto queda claro en el pensamiento de uno de ellos, Juan Escoto Eriúgena, seguido por algunos de los mejores redactores de los programas iconográficos del Arte Románico:


Así parece ser que representó el teólogo redactor de Santiago de Agüero, quien conocía la filosofía teológica de Juan Escoto Eriúgena, a los filósofos:



Pero, los filósofos y los teólogos también tenían su símbolo en forma de animal: el águila para los teólogos (en honor a San Juan Evangelista) y el mochuelo para los filósofos (en honor a Minerva). Unos símbolos que han llegado hasta nuestros días y que don Miguel de Unamuno explicaba así:



Por eso, tal vez en San Martín de Quevedo, en Cantabria, representaron el águila así:



Y también se llegó a esculpir al símbolo de la filosofía en un ventanal absidial de una catedral románica, la de Jaca, Huesca, nada más ni nada menos:



Cosas de gentes sabias que buscaban el conocimiento como camino hacia Dios y que se reparten su búsqueda simbólicamente entre el día y la noche, entre la luz y las sombras, como sabía muy bien el gran Don Miguel de Unamuno.
¡Feliz domingo!

Un abrazo a tod@s