Hola a todos
De vuelta de unos días de vacaciones familiares. Empecemos con un juego de niveles de interpretación que tiene que ver con ese tipo de imágenes que siempre se nos presentan en forma de curiosidad por el mensaje tan especial que representan.
De entrada, el capitel que analizaré para ayudar a personas que sienten curiosidad por algunas imágenes que han visto y que, además, quieran entender un poco más el Arte románico se encuentra en la colegiata de Santa María, en Alquézar, Huesca.
Cuando nos encontramos con un capitel tan especial como este aceptado por todos como el de la creación de Adán:
lo primero que debemos tener claro son
los posibles niveles de lectura.
Se empieza por el pasaje bíblico y nos quedamos con las formas verbales:
dijo (en singular) /
hagamos (en plural):
Citar:
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen.” (Génesis I, 26)
Se sigue por descripciones visuales ante el trabajo realizado por el maestro cantero, descripciones que pueden ser realizadas tanto por hombres y mujeres sin ningún tipo de instrucción como por hombres y mujeres bien preparados intelectualmente. Pongo un ejemplo de un hombre culto de la época:
Citar:
“Podrás también encontrar muchos cuerpos humanos colgados de una sola cabeza, y un solo tronco para varias cabezas.” (San Bernardo de Claraval, Apología dirigida al Abad Guillermo)
Pero, hay que avanzar un poco más. El significado de la imagen se acaba entendiendo recordando una realidad histórica: por encima del maestro cantero trabajaba el teólogo redactor del programa, la persona que conoce el pensamiento cristiano de esa determinada época histórica. Se trata de la persona que diseña el programa iconográfico y cuyo pensamiento (aprendido en las famosas escuelas catedralicias de la época) permite realizar una aproximación cristiana a lo que, en principio, parecería una imagen pagana, de carácter idólatra:
Citar:
“Pero el día sexto, cuando es formado el hombre, entonces se anuncia previamente y con toda claridad, la unidad de la naturaleza divina y la pluralidad; la unidad, al decir “Y dijo”, de modo que se sobreentiende Dios –o como claramente han interpretado los Setenta: “Y dijo dios”-; por otra parte, con el verbo en plural –que es “hagamos”-, se expresan las tres sustancias de una única esencia –o como quieren los latinos, al emplearlo con más frecuencia, tres personas de una única sustancia-. Y no sin razón. “ (Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)
Con esta reflexión, el teólogo redactor no solo tenía un mensaje teológico preciso sobre
el concepto teológico cristiano de la Trinidad: la Unidad de Dios (su esencia) expresándose en sus tres sustancias (Padre, Hijo, Espíritu Santo), sino que también permitía armonizar en esa precisa imagen las formas verbales: dijo/hagamos. Pero, está claro que en esa época histórica para poder esculpir una imagen como esta en un claustro tenían que pasar dos cosas:
La primera: el teólogo redactor tenía que poseer un gran poder eclesiástico para poder realizarla en la forma que lo hizo.
La segunda: los miembros de la comunidad que serían los receptores de esa creación artística todos los días conocían este pensamiento para poder leer de forma correcta el significado de esta imagen.
De hecho, es una evidencia que existen iconografías en el Arte románico en forma de curiosidades que solo pueden entenderse por la voluntad del teólogo redactor del programa y por la propia historia. Por esta causa y como siempre indico, en el estudio de este arte, es tan importante analizar tanto los rasgos formales o estilemas del maestro artista como conocer el pensamiento del programador teológico; es decir, las dos caras de la moneda sobre las que alguna vez ya he escrito.
Poco a poco, volveremos a intentar dar ritmo al foro. Espero que os animéis, aunque solo sea a subir fotografía de vuestros viajes románicos y a comentarlas un poco.
Un abrazo a tod@s
