Ginebra. Catedral de San Pedro.

El recorrido alfabético que nos guía por Suiza nos conduce ahora al cantón ginebrino, que es como decir a su capital Ginebra.
Con una envidiada población ciudadana que no llega a los 200.000 habitantes, pero con una zona metropolitana que asciende la cifra hasta el millón y cuarto o hasta los dos millones y medio si contemplamos la realidad urbanística por encima de las administrativas, la “capital de la paz” nos muestra sus múltiples bellezas en el entorno del Lago Leman, denominación afrancesada, a solo 353 metros de altitud sobre el nivel del mar y a escasa distancia de Francia y del Jura, lo que caracteriza su románico catedralicio, que pervive con los aditamentos góticos y barrocos que le dio el paso del tiempo. Un transcurrir entre la sede del primado del Sacro Imperio, cuando la catedral románica se erigió sobre los templos anteriores, iniciada c.1160 y terminada en 1250, hasta el momento actual en que la misma acoge la tumba de Juan Calvino. Hoy, su catedral es la única reminiscencia de nuestro buscado estilo en ese cantón, estilo al que nos referimos en exclusiva, como es norma, al hablar de la catedral, postergando la descripción de otras maravillas del templo entre las que destaca la sillería del coro. No es extraño tanto desvarío si consideramos que además de la reforma y de las guerras la catedral sufrió cuatro incendios en los siglos XIV y XV.

Poco se habla vulgarmente del contenido románico del templo comentado, pero si observamos en la foto Nº 1 de las del Banco de Fotos, lo románico constituye la mayor parte de la obra; todo lo marcado en rojo, claustro excluido, salvo la fachada oeste y su entrada que son del siglo XVIII. Decir de paso que su torre, ubicada junto al ala norte del transepto, aunque de época románica, fue totalmente modificada en el siglo XIX.

Curiosamente, la catedral se comenzó por el oeste, utilizando la fachada de la iglesia construida en el año 1.000 como cimientos de la nueva fachada al igual que se hizo en el lado norte con los restos de lo edificado en el siglo VI. Durante su construcción se realizaron importantes cambios de diseño cuya consideración aquí no es relevante, siendo el resultado final el de un edificio de 70 metros de longitud, tres naves, más alta y ancha la central, transepto hasta formar cruz latina con capillas en los laterales orientales y ábside central único.
A destacar que las marcas de cantero en el interior son numerosas y que su estudio ha permitido analizar el proceso constructivo, los cambios, la incorporación de un segundo arquitecto ”magíster muri” y la evidencia de que el terminado superior siguió una orientación este oeste contraria al proceso constructivo de la parte inferior.
Además, se construyó con contrafuertes “al estilo alpino” (sic) (foto Nº 2), pero tales contrafuertes estaban configurados de forma tan burda en su mampostería que no fueron capaces de sostener el edificio y debieron ser reforzados con nuevos aditamentos pétreos a lo largo de los siglos. La configuración de la cabecera y algunos grupos de capiteles hablan de influencia cisterciense en tanto que el estilo cluniacense es obvio en la mayoría de los capiteles y en las torres extremas de los brazos del transepto, lo que nos habla de la coincidencia San Bernardo con Arducius, promotor de la construcción.

Bajo la cabecera permanece una cripta del siglo XI con forma de rotonda constituida por un área central rodeado por un doble ambulatorio, con un ábside dividido que conforma tres naves. El conjunto integra 35 columnas y se asemeja a la cripta de la abadía de San Benigno de Dijon erigida a inicios del siglo XI bajo la directriz de Cluny en un estilo anterior al románico pleno.

Finalmente destacar que los capiteles de la nave pueden agruparse en cinco grupos, de los que uno tiene contenidos vegetales de características cistercienses y los restantes incluyen diversas historias entre las que cabe Daniel, el sacrificio de Abraham, Salome y su danza, Daniel de nuevo con Habakkuk, el Cantar de los Cantares, un nuevo sacrificio de Abraham, niños desnudos, arpías, y escenas de la vida de Jesucristo, entre otros diversos.

Para realizar este análisis me he basado en la descripción que hace Gerard Deuber. Saludos.

Hola a todos

¡Vaya explicaciones las de demiguel!, felicidades y gracias tanto por las explicaciones como por las magníficas fotografías.

Parece ser que, en Suiza, a la iglesia de Roma también le interesó dejar bien claras las cosas, como en Neuchatel. Prometo no enrollarme:

En el tímpano:Dos símbolos cristológicos: el Árbol de la Vida y el Monograma de Cristo.


En el lado derecho de la portada: San Pedro:


En el lado izquierdo de la portada, San Pablo:


Sin embargo, sin embargo, existen algunos detalles plásticos menores..., ya los comentaremos otro día.
Un abrazo a tod@s

De nuevo San Pablo con ayudantes semiescondidos...curioso. Saludos.

Toca hablar del románico del Cantón de los Grisones, la tierra de Heidi, montaña por tanto, que ocupa la parte más oriental de Suiza, y si hay montaña hay túneles para evitar pasos angustiosos por carretera, pero no siempre pasaremos los túneles en coche; con frecuencia, coches y camiones subirán a trenes que les conducirán al otro lado. Los Grisones cierran al sur con el San Bernardo, San Bernardino para ser más exactos, al este con Austria, en cuya cercanía se ubica el monasterio femenino de Mustair con pinturas románicas y otonianas al que la nieve nos impidió acceder, y al norte con Liechtenstein y Saint Gallen. La capital es Chur, cuya catedral es la única muestra de iconografía escultórica en los capiteles en el Cantón, unos capiteles de reducida altura, en piedra negra, circulares sobre las columnas y una portada oeste con ligera iconografía románica alterada. Por supuesto, recóndito entre las montañas se encuentra el Davos del G-20, bien ajeno a nuestro románico.
Es un románico éste, rural y bien profuso, sujeto a múltiples influencias y a variaciones con el tiempo, con iglesias de decoración pictórica interior en la que la linea entre el románico y el gótico se transforma en nube difusa ante la ausencia de hieratismo románico como consecuencia de la influencia otoniana; serán otros aspectos diferentes de la naturalidad los que nos lleven a intentar su definición estilística, no sin olvidarnos que el restaurador de la analizada Spiez en el siglo XX optó por dejar lo conservado en mejor estado rodeando la mandorla gótica con el tretamorfos románico.
En esa tesitura nos asomamos a Casti, en la montaña desde la que está tomada la foto paisajista de Zillis, para ver su iglesia románica con pinturas góticas y motivos permanentes. Pequeña iglesia rural como corresponde a una población de menos de 50 habitantes, con pleno empleo quizás porque además de disponer de buenos recursos naturales el 80% de la población tiene por lo menos estudios de secundaria y algunos de mayor graduación según la literatura oficial. Fué aquí en Casti donde Juan Calvino leyó el documento base de su filosofía reformista no luterana mientras los católicos celebraban el Concilio de la Contrarreforma, el de Trento (1547..)
Su valor románico, por tanto, es exterior, una sola nave, torre, ábside semicircular, orientada, pintada de blanca y mostrando sus arcuaciones ciegas como corresponde a su ubicación en zona próxima al Ticino lombardo. Saludos.

Además del extraordinario encuadre y la calidad de ejecución en una toma que puede considerarse difícil a mediodía, la fotografía permite establecer una curiosa orientación al respecto del vértice montañoso quee podemos ver reflejado en el cristal de la pequeña ventana absidial.. ¡¡magnífico, sí señor!! .. Xavi... ¿lo vemos luego?

Sigo atento a la narrativa de tan sorprendente románico, gracias Miguel:


CASTI - SW

Llamo la atención de esta iglesia de Casti sobre algo que se muestra en la foto elegida por Eadan; me refiero a la visera de tejas sobre el ábside, que no tiene justificación en la arquitectura. Habitualmente, como característica lombarda, esta visera es consecuencia de la existencia de un presbiterio de mayor altura que el ábside, pero menor que la altura de la nave. Por eso nos decían los especialistas cuando describían Spiez que la iglesia vista, si se pudiese, desde el este, mostraría una progresión lombarda. Pero en Casti no hay ese presbiterio de altura intermedia y por tanto la visera comentada es sólo una definición estilística. En Casti, como en San Ambroggio, quisieron que la iglesia luciese el románico lombardo. Saludos.

Aligero un poco el camino desbrozando lo menos importante, románicamente hablando, para entrar después en lo más importante de los Grisones en este sentido, de manera que me voy a referir ahora a Chur, Clugin y Luen. (Acceso al Banco de Fotos de cada una clickando sobre el nombre)
Chur es la sede del obispo de la diócesis de los Grisones, que en el siglo XX vió separado el territorio de Liechtenstein por motivos relacionados con el fundamentalismo católico del titular. Hoy la catedral es un centro ecuménico en el al visitarlo puedes coincidir con la celebración interminable de una misa ortodoxa que te impida hacer tu trabajo. La catedral se inició en 1151 y se terminó en 1272 resultando una mezcla de románico tardío y gótico temprano, además de alteraciones estilísticas posteriores. Su cripta se construyó en 1200, dato curioso que insinua una construcción que no empieza por la cabecera y que se ve apoyada en la asimetría del conjunto en el que la nave no sigue el eje de la cabecera. Su única decoración de capiteles, cuyas características han sido ya definidas, está integrada por criaturas grotescas y a modo de gárgolas en evidencia de ese gótico temprano.
La catedral se incluye en una ciudadela en el centro de la villa a la que todavía se accede por una puerta medieval e incluye, entre otros edificios, un amplio noviciado y, sobre todo, el palacio episcopal, con acceso al templo bajo tierra.
Clugin y Luen son templos románicos rurales de la zona próxima a Chur decorados con pinturas ´protogóticas del Maestro de Walstenberg, ya del siglo XIV. Este personaje decoró además las de Casti, Churchwalden y la Magdalena de Paspels, por eso el Santiago de Casti se parece tanto al de Clugin, entre otras consideraciones. Me llamó la atención la excepcionalidad del caracter exento de la torre de Luen. Saludos

Antes de llegar a Chur y a las poblaciones mencionadas en la entrada anterior, si procedes del sur, tendrás que pasar por San Bernardino ascendiendo por el valle italohablante, como el Ticino, y a diferencia del resto de los Grisones, que solo hablan alemán, digo que tendrás que ascender por el Valle de Mesolcina y en él, entre la belleza natural te encontrarás el castillo de Mesocco, cuya belleza te hará parar para visitarlo.



Por cierto, antes de proseguir, dejo escrita la reflexión de que la Confederación Helvética, cuya unidad e indisolubilidad nadie se plantea, está integrada por Cantones que no solo tienen sus propias leyes e instituciones, en un contexto nacional suizo (ver futbol, y dinero...), sino que incluso hablan diversas lenguas no ya con caracter prevalente, sino incluso único. Italoparlantes no entienden a los germanohablantes y al revés y además estan los francohablantes, y en los Grisones hasta un dialecto ampliamente extendido llamado algo así como "romanisch". Y no pasa nada...bueno, incluso es una ventaja para el que no conociendo el alemán se dirige a ellos en frases multilinguísticas en las que se mezclan el francés, el inglés, el italiano...y claro, las señas. Hasta que el interlocutor comprende que eres extranjero y, entonces, en su buena educación, intenta comprenderte como sea. Dicho lo cual prosigo.
Acceso al Banco de Fotos de Mesocco

Al entrar en el único camino que permite acceder al castillo encuentras la iglesia románica de Santa María, cuya amenaza de derrumbe ha hecho decretar el cierre de la misma hasta su restauración. Iglesia de una sola nave, con ábside poligonal casi semiesférico, incluye en su contrucción y en la de su torre las características de lo lombardo que, como vemos, son de permanente presencia en la zona, con independencia de estar hablando del siglo XII. En su interior destacan algunos frescos realizados en diferentes siglos, XII y XV, y entre éstos los restos de un calendario cuyo mes de marzo es representado así:



Imagen, como véis, no románica, que conduce a reflexionar sobre la perdurabilidad de los calendarios en las iglesias. Diría que en evidencia de una escasa evolución medieval de la sociedad local.

En Mesocco hay evidencias de asentamientos humanos de todas las épocas a partir del mesolítico (6.000 adC), pero lo que aquí interesa es hablar de su castillo, un castillo considerado inexpugnable, que nunca fue tomado, construido en el primer tercio del siglo XII y perteneciente a la todopoderosa familia Sacco (Sax) hasta finales del siglo XV.
El ascenso al mismo se produce por un angosto camino único que transcurre pegado al lecho de las murallas almenadas con profundos barrancos al otro lado del mismo. Al llegar al fuerte el viajero encuentra un precipicio a modo de foso que habrá de superar para enfrentarse a dos puestos de guardia con troneras antes de entrar al recinto bajo un arco bajo que impide la llegada de caballeros montados, transcurrido el cual accede a un amplio recinto central en torno al cual se han desarrollado las construcciones que en sentido de las agujas del reloj forman sucesivamente el cuerpo de guardia, el cuartel, la iglesia con su torre, la residencia, el equivalente a la torre del homenaje y las murallas sobre el camino de acceso, todo ello en clave lombarda, con piedra oscura. Precioso. Saludos.

¡Vaya unos recorridos refrescantes para cuerpo y alma que nos trae Miguel! Justo lo que necesitamos en un día como el de hoy... Gracias, amigo.

De nada, pero ahora te dejo, que tengo que cumplir con el deber patrio. Saludos.