Saludos.
De una manera muy simple, entiendo por escatologia el mas allá, vida de ultratumba.. etc. no la otra concepción.
De la fuente, eadan, no tengo otra de momento, leeré el artículo que mencionas, para eso estoy aquí fundamentalmente... se trata del librito publicado por Castilla Ediciones de Cayetano Enriquez de Salamanca sobre el románico en la provincia de Zamora, y en él dice textualmente en la pag. 76 sobre ambos capiteles.. "Son únicos. no recuerdan nada, no se ligan con ninguna influencia, no recuerdan nada, no se sujetan a ningún antecedente preciso. En todo caso, sugerimos nosotros, podrian estar relacionados con la escatología musulmana, representada en tantos ejemplares de la catedral de Jaca y otros monumentos conexos". Es lo que aquí leemos, si es un disparate, sinceramente no lo sé, con esa intención envío el pos.(como tú dices).

Veo que vienes por la fuente de la vida, muy sugerente en Iguácel, pero el capitel de Jaca en el post anterior, tiene un magnífico precedente en los mosaicos del Baptisterio Neoniano de Ravenna del siglo V -un par de siglos antes del nacimiento de Mahoma-, donde apreciamos una configuración similar a este capitel en composición en la que el ser monstruoso sustituye a la de un anciano portando una vara florecida, como representación del río Jordán en el mosaico italiano.

Las guías turísticas de don Cayetano Enríquez de Salamanca, tuvieron una ámplia difusión en los años 70, especialmente por sus rutas a través de diversos macizos montañosos que incluían las principales ascensiones a los picos más emblemáticos de la geografía hispana. Admirado por muchos de nosotros, este madrileño viajero nos abrió con sus guías las puertas del turismo interior, tocando a la par temas tan ámplios que van desde la Catedral de Sevilla hasta las costumbres y ancestrales fiestas de recónditas poblaciones abulenses, gallegas o pirenáicas; discurrió sin prisa por caminos poco transitados y conversó con los personajes autóctonos, publicando medio centenar de libros viajeros en los que también tocó el románico, especialmente en Jaca pero muy de pasada en el resto, principalmente en algún templo emblemático como Agüero o incluso Santiago de Compostela, pero justo es reconocer que sus estudios al respecto fueron más testimoniales que concluyentes. Falleció reciéntemente (2006) en Fitero, Navarra, población en la que se afincó durante los últimos 10 años de su vida; había nacido en 1936.


TRADITIO LEGIS EN SAN PEDRO DE JACA

Tras esta breve nota biográfica, vuelvo a incidir que el admirado Cayetano hizo lo que pudo en una época en que el románico moría sin gloria abandonado entre las comarcas olvidadas por el desarrollismo franquista; debió conocer a Íñiguez, mencionó a Gudiol, pero sus apreciaciones y estudios sobre los elementos iconográficos de Jaca estuvieron acertados respecto a su influencia italo bizantina, como recoge en "Rutas de la Jacetania" (pag. 19-35) y en la que no he leído ni tan siquiera la palabra 'escatología'; no así, otros conceptos que vertió sobre tales recorridos artísticos, que habrían sido ya ámpliamente superados, como podría haber entendido él mismo de haber seguido más profundamente los conceptos de Gudiol o coetáneos, como por ejemplo el granadino afincado en Madrid don Manuel Gómez Moreno, con el que coincide conceptualmente en Jaca de manera similar, al afirmar en la mencionada guía (p.19) que su escultura supera en clasicismo y perfección a las mejores del período páleo-cristiano. En esas páginas también hace especial hincapié al capitel de los músicos, que tantas melodías ha recreado en este foro, pensamos que con independencia de que algún instrumento de los que aparecen esculpidos sean de origen musulmán:



Pero nos estamos alejando un poco del posteo principal, los seres imaginarios, por lo que mantengo que si no tenemos la más mínima idea de lo que significa escatología musulmana, en lo figurativo, sería mejor no tentar la suerte con la escultura románica, arte cristiano por excelencia que no tiene parangón alguno en el mundo árabe al estar prohibidas desde antiguo, la reprodución de imágenes sagradas.

Reitero, los capiteles de Zamora, de primera; ahora bien, de escatología musulmana, ni allí ni en Jaca, creo.

¡¡¡Aaahhh...!!! ¿mani?. Saludos

Al ver una vez más las fotografías de la Jerusalem Celestial erguirse sobre la extraordinaria pila bautismal de Redecilla del Camino (BU), no he podido por menos que recordar la leyenda de A Bao A Qu, entre cuyos párrafos me he permitido intercalar las imágenes del Banco de Fotos, espero que para general disfrute.


Mientras le damos vueltas a la cabeza sobre quién sería ese peregrino que hizo al A Bao A Qu conseguir por una sóla vez su forma perfecta a lo largo de los siglos, contemplemos la instantánea completa de la pila bautismal de Redecilla del Camino, de estilo románico, en cuya escultura algunos han querido ver influencias mozárabes y bizantinas.

La pila es una de las la mejores de todo el románico hispano, posíblemente del siglo XII, en la que vemos cómo el pedestal está formado por ocho semicolumnas, haciendo que el conjunto mida algo más de un metro. La copa muestra murallas y torres medievales esculpidas representando, como hemos dicho, la Jerusalén Celeste.

Bonita ¿verdad? :


REDECILLA DEL CAMINO

Queridos amigos:

De la preciosa pila bautismal que nos trae Jesús para ilustrar su historia, vamos a hacer surgir, también imaginariamente, a otro ser tan fantástico como antiguo. Al hablar del posible origen iconográfico de la HIDRA (literalmente, serpiente acuática) suele citarse, como casi siempre, a los griegos, en concreto al segundo de los doce "Trabajos de Hércules"

wikimedia, Louvre.

La Hidra de Lerna era un malvado monstruo acuático con forma de serpiente policéfala (desde 5 hasta 10.000 cabezas, según la fuente); tanto su aliento como el olor de sus pisadas eran mortales. Hércules solo pudo acabar con ella al cortarle su única cabeza inmortal, pues las otras se reproducían cuando eran seccionadas (ver más abajo Apocalipsis 13:3).

Detalle del mosaico romano de los Doce Trabajos de Liria (Valencia), hoy en el MAN de Madrid.

Pero resulta que en los mitos ugaríticos de la antigua Canaan existía una serpiente o dragón de 7 cabezas que representaba al diablo, denominada Lotan; esta palabra equivale a la palabra hebrea Leviatán (Isaías, 27:1). Y tambien en la literatura sumeria se hablaba de una serpiente de 7 cabezas, mus-sag-imin, como la que muestra la siguiente imagen de un relieve sumerio:



Será el Apocalipsis de san Juan el que se apropie de esta simbología, al hablar de la trasmisión de poderes del dragón a la bestia, una hidra.

1 Me paré sobre la arena del mar y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos: en sus cuernos tenía diez diademas, y sobre sus cabezas, nombres de blasfemia.

2 La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran como de oso y su boca como boca de león. El dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad.

3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Toda la tierra se maravilló en pos de la bestia,

Beato de Silos

En nuestro románico al monstruito se le ha representado con todo lujo de detalle; aparte de los Beatos, lo tenemos pintado en Sant Joan de Boí:



... y esculpido en iglesias de Burgos...

Butrera

Vallejo de Mena

...de Cantabria...

Bareyo

...de Soria...

San Juan de Duero

San Pedro, Caracena

...o de Zamora:

San Cipriano.

Como curiosidad, decir que la constelación Hidra aparece en un mito en el que el dios Apolo tiene a un cuervo como sirviente. Un día le ordena buscar agua pero, de una forma un tanto rebelde que me recuerda al cuervo del Diluvio Universal, el ave se toma su tiempo, tras el cual trae agua en una taza además de una serpiente acuática. Apolo se enfadó, claro, y lanzó por los aires al pájaro, a la taza, y a la serpiente, sobre la cual parece volver a descansar el malogrado córvido...



Abrazos.

P.M. mister, no sé como lo haces, pero te envidio. Un abrazo. Saludos.

ZILLIS -SW-

Este extraño ser imaginario, medio elefante medio pez, me ha recordado el mito de Bahamut, que recogido del libro, dice así:

Imitaros está cada vez más difícil, pero también cada vez es más bello leer en estos "post":

,,3, Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Toda la tierra se maravilló en pos de la bestia,



Para contemplar el paisaje más maravilloso del mundo, hay que llegar al último piso de la Torre de la Victoria, en Chitor.



Más madera... que no pare la locomotora...

Muy fino, Lug-Asa, me gusta. Saludos.

Para que no se detenga esta locomotora, necesitamos gente como tu, Lug-Asa, seres libres e independientes con una visión realista del románico y no con el apabullante e inexistente academicismo escatológico con que quieren hacernos comulgar algunos.

Por lo demás, recuerda que aquí todos aprendemos de todos, por lo que es fácil que nos imitemos aún sin saberlo y es permisible; otra cosa es, que para destruir la ilusión y la buena fe, quieran apropiarse de las ideas para plasmarlas como propias desde la sombra, con inquina y revancha que en nada viene a cuento... ya sabes, los mismos 'trepas' de siempre que al final se ponen en evidencia y caen por su propio peso.

En honor a tí, por negarte a ser un hacker en el mundo de las ideas, te dedico este texto de Jorge Luis Borges, animándote una vez más a que participes sin miedo de nuestra libertad:


ERMITA DE SANTIAGO DE AGÜERO -HU-

ANIMALES ESFÉRICOS
La esfera es el más uniforme de los cuerpos sólidos, ya que todos los puntos de la superficie equidistan del centro. Por eso y por su facultad de girar alrededor del eje sin cambiar de lugar y sin exceder sus límites, Platón (Timeo, 33) aprobó la decisión del Demiurgo, que dio forma esférica al mundo. Juzgó que el mundo es un ser vivo y en las Leyes (898) afirmó que los planetas y las estrellas también lo son. Dotó, así, de vastos Animales Esféricos a la zoología fantástica y censuró a los torpes astrónomos que no querían entender que el movimiento circular de los cuerpos celestes era espontáneo y voluntario.

Más de quinientos años después, en Alejandría, Orígenes enseñó que los bienaventurados resucitarían en forma de esferas y entrarían rodando en la eternidad.

En la época del Renacimiento, el concepto de Cielo como animal reapareció en Vantini; el neoplatónico Marsilio Ficino habló de los pelos, dientes y huesos de la Tierra, y Giordano Bruno sintió que los planetas eran grandes animales tranquilos, de sangre caliente y de hábitos regulares, dotados de razón. A principios del siglo XVII, Kepler discutió con el ocultista inglés Robert Fludd la prioridad de la concepción de la Tierra como monstruo viviente, "cuya respiración de ballena, correspondiente al sueño y a la vigilia, produce el flujo y el reflujo del mar". La anatomía, la alimentación, el color, la memoria y la fuerza imaginativa y plástica del monstruo fueron estudiados por Kepler.