La iconografía de Santa María de l'Estany guarda alguna similitud en su programa iconográfico con la zamorana iglesia visigoda de San Pedro de la Nave o Quintanilla de las Viñas lo que no deja de ser curioso...

La guitarra es para mí un poco el templo donde yo entro a rezar. Cuando yo necesito musitar mi salmo profundo, voy a la guitarra. Por supuesto, no voy a tocar chacareras, que me encantan, ni gatos. La chacarera en Santiago del Estero, la zamba en Tucumán y el estilo en la provincia de Buenos Aires, para mí eso configura toda una atmósfera tradicional y hermosa. Pero para rezar, la vidala. Y la hora no importa, las nueve o las tres de la mañana y no necesito el estímulo del vino, ni de amigos. respondo al reclamo interior, al "cascabel", como lo llamaba Ortega y Gasset: cuando se agita dentro de uno el cascabel, es cuando se necesita andar ese camino para ver qué rebaño lo anda buscando. ATAHUALPA YUPANQUI (cantante, poeta, guitarrista y escritor argentino)

De todas maneras es genial saber que hay amigos alrededor, que te observan y que te quieren, y es cierto que siempre son como las estrellas; gracias Ray.

Queridos amigos:

En lugares tan lejanos como Armenia nos podemos encontrar con iconografías que, si no pueden calificarse de románicas, guardan una estrecha relación simbólica y artística con aquellas. No sé si conocéis la iglesia de la Santa Cruz, en la bella isla de Akhtamar:



La iglesia formaba parte de una catedral que fue fundada por el Rey Gagik entre 915 y 921 como parte de un complejo real que incluía palacio, monasterio, calles y jardines. Fue diseñada por el arquitecto armenio Trdat Mendet (tamibén conocido como Manuel), que curiosamente también ayudó en la restauración de la Hagia Sophia tras ser dañada por un terremoto.

Sacred Destinations.

Sobre todo en la fachada este una serie de relieves desarrollan temas relacionados con la "buena uva".



No contemos con las dos primeras esculturas, la del arquero y el oso, porque fueron añadidas con posterioridad a consecuencia del deterioro de las que había anteriormente en su lugar. A continuación una liebre se encuentra bajo una parra llena de racimos: un personaje con ropas de campesino le agarra la colita. Aunque parezca tener cara de enfadado y estar a punto de golpear al roedor con un bastón, un tal Davis que ha analizado todo el relieve de la fachada e interpreta la escena como una advertencia: en general se trata de un mensaje de la paz que ha traído la obra de redención del Segundo Adán: un renovado Jardín del Edén.

«De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». Corintios 5:17



Aquí además de la parra se ve un león en posición de acecho o bien de sumisión. A continuación un personaje con túnica y cinturón se encuentra junto a un granado; sus apariencias son de un noble en cuya cara se dibuja la alegría y que seguramente está atendiendo al personaje central que se muestra a continuación. Según Davis, se trata de una escena litúrgica, "el pan de la inmortalidad", pues la fruta del granado es un símbolo de la misma. La figura central esta rodeada de una rama de parra a modo de nimbo y se sienta sobre un almohadón estampado. Su cabeza tiene aureola y corona; con una mano sujeta graciosamente un ¿caliz?, mientras con la otra coge uvas de un racimo. Aquí los estudiosos no se ponen de acuerdo: los armenios apuestan por el Rey Gagik, los turcos tienden a una interpretación general a favor de aspectos islámicos... pero la cuestión es porqué un individuo musulmán es descrito con nimbo y halo. Davis cree que se trata del Rey Trdates, el primer rey cristiano de Armenia.



Otro personaje aparentemente noble a la izquierda de la figura central. En su mano derecha lleva lo que podría ser otra granada, y su izquierda, que descansa sobre el cinturón, tiene una posición que en oriente se utilizaba para bendecir, lo que según Davis apoya su teoría de que se trata de un ritual Eucarístico.

Un pajarillo (¿perdiz?) posado en una rama de la parra:



Esta figura esculpida dentro de una rama de la parra puede ser interpretada como en posición de oración, o más seguramente cultivando, con un instrumento en una mano y un cesto en la otra, que reposaría sobre su hombro:



Y finalmente otro pajarillo, al que esta vez han pillado "in fraganti" por la cola mientras degustaba el jugoso fruto...



Todavía se suceden por el lado norte distintas escenas en las que los racimos sirven de marco: el que podría ser Sansón y el león, otro cazador de osos...



Y por el sur más escenas de lucha, un personaje portando un ¿cordero? en otra iconografía que nos resulta familiar...



VArias fotos (3, 4, 9 y 10) pertenecen a un álbum del fotógrafo Dick Osseman, al que he agradecido personalmente su aportación.

En fin, espero que os haya gustado tanto como a mí este descubrimiento.

Abrazos.

¡¡Tela marinera!!

Os recomiendo si no podéis ver algunas de las imágenes enlazadas, que copiéis con el mouse las propiedades de la fotografía en cuestión, la peguéis en la ventana de direcciones del explorador, y una vez visualizada, volváis atrás (<--). De momento desconocemos las causas por las que sucede este contratiempo, veremos si puede solucionarse.

Si coincide, estas son algunas de esas direcciones, al clicar sobre ellas y volver atrás, comprobaréis que ya se ven... merece la pena.

http://ic2.pbase.com/u45/dosseman/large/29593957.Akdamar04.jpg
http://ic2.pbase.com/u45/dosseman/large/29594547.Akdamar24.jpg

Con su habitual buena uva ráyave nos lleva a los balcanes y relacionados, quizás auténtica cuna del románico, y, en todo caso, lugar de conceptos afines que nos hablan de globalidad. Saludos.

Queridos amigos:

He intentado recuperar la primera entrada cambiando el formato de las fotografías, por si acaso el problema no se puede solucionar. El propio Dick, que nos ha felicitado por la web, también me ha comentado la imposibilidad de acceder a ciertas fotos.
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En lugares tan lejanos como Armenia nos podemos encontrar con iconografías que, si no pueden calificarse de románicas, guardan una estrecha relación simbólica y artística con aquellas. No sé si conocéis la iglesia de la Santa Cruz, en la bella isla de Akhtamar:



La iglesia formaba parte de una catedral que fue fundada por el Rey Gagik entre 915 y 921 como parte de un complejo real que incluía palacio, monasterio, calles y jardines. Fue diseñada por el arquitecto armenio Trdat Mendet (tamibén conocido como Manuel), que curiosamente también ayudó en la restauración de la Hagia Sophia tras ser dañada por un terremoto.

Sacred Destinations.

Sobre todo en la fachada este una serie de relieves desarrollan temas relacionados con la "buena uva".



Una liebre se encuentra bajo una parra llena de racimos: un personaje con ropas de campesino le agarra la colita. Aunque parezca tener cara de enfadado y estar a punto de golpear al roedor con un bastón, un tal Davis que ha analizado todo el relieve de la fachada e interpreta la escena como una advertencia: en general se trata de un mensaje de la paz que ha traído la obra de redención del Segundo Adán: un renovado Jardín del Edén.

«De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». Corintios 5:17

Aquí además de la parra se ve un león en posición de acecho o bien de sumisión. A continuación un personaje con túnica y cinturón se encuentra junto a un granado; sus apariencias son de un noble en cuya cara se dibuja la alegría y que seguramente está atendiendo al personaje central que se muestra a continuación. Según Davis, se trata de una escena litúrgica, "el pan de la inmortalidad", pues la fruta del granado es un símbolo de la misma. La figura central esta rodeada de una rama de parra a modo de nimbo y se sienta sobre un almohadón estampado. Su cabeza tiene aureola y corona; con una mano sujeta graciosamente un ¿caliz?, mientras con la otra coge uvas de un racimo. Aquí los estudiosos no se ponen de acuerdo: los armenios apuestan por el Rey Gagik, los turcos tienden a una interpretación general a favor de aspectos islámicos... pero la cuestión es porqué un individuo musulmán es descrito con nimbo y halo. Davis cree que se trata del Rey Trdates, el primer rey cristiano de Armenia:



Otro personaje aparentemente noble a la izquierda de la figura central. En su mano derecha lleva lo que podría ser otra granada, y su izquierda, que descansa sobre el cinturón, tiene una posición que en oriente se utilizaba para bendecir, lo que según Davis apoya su teoría de que se trata de un ritual Eucarístico:



Un pajarillo (¿perdiz?) posado en una rama de la parra:



Esta figura esculpida dentro de una rama de la parra puede ser interpretada como en posición de oración, o más seguramente cultivando, con un instrumento en una mano y un cesto en la otra, que reposaría sobre su hombro:



Y finalmente otro pajarillo, al que esta vez han pillado "in fraganti" por la cola mientras degustaba el jugoso fruto...



En fin, espero que os haya gustado tanto como a mí este descubrimiento.

Abrazos.

En la Puerta Norte de Módena, un nuevo trasiego del mosto a la barrica, labor característica de octubre que es vista en múltiples calendarios, resalta la importancia de tal labor; la uva es el único elemento que merece doble atención para el homus romanicus, la vendimia y la no menos importante crianza :

Puesto que ignoras lo que te reserva el mañana, esfuérzate por ser feliz hoy, toma un cántaro de vino, siéntate a la luz de la luna y bebe, pensando en que mañana quizá la luna te busque inútilmente. OMAR KHAYYAM(1040- 1121)«Rubaiyat»

Queridos amigos:

No quisiera ofender a nadie, pero los pájaros de mi jardín están hoy de "mala uva": sobre su cielo han pasado otras aves metálicas arrojando sus humos, sus ruidos y su mensaje de muerte, y yo me compadezco y me entristezco a la vez al comprobar que la guerra sigue encastrada en nuestra cultura hasta el punto de formar parte de una Fiesta. Es una opinión nada más, pero en un día de celebración prefiero el mosto de la uva que alegra los corazones en vez de la sangre que se derramó, se derrama y se derramará en nombre de causas... vete tu a saber...

San Zeno, Verona.

Abrazos.

Bueno, yo de la uva prefiero la vendimia, su cosecha, saborear el buen fruto y sus derivados. Por ello te sugiero, bardo ilustre, que le ofrezcas a Dick la posibilidad de publicar sus fotos de aquellas regiones en nuestro banco de Fotos, dada la evidenciada calidad de las mismas. Saludos.

En San Pedro de la Nave, abundantes racimos cargados de frutos delatan su riqueza escultórica:

Bajo el parral hay un estanque;
un baño en ese estanque sabe a Grecia;
del verde artesonado, las uvas en racimos,
tan bajas, que del agua se podría cogerlas,
y mientras en los labios se desangra la uva,
los pies hacen saltar el agua fresca.
(Las uvas del tiempo - Andrés Eloy Blanco)

Queridos amigos:

De nuevo Eadan nos deleita con esa tan querida (y distintiva de este foro) mezcla de poesía y arte, mostrando no solo que las distintas ártes no solo tienen fronteras muy difusas, sino que además unas enriquecen a las otras. Pero además, su fotografía me ha recordado un tema al que, cuando tenga tiempo, volveré porque considero que todavía quedan cosillas que decir. Me refiero al del escorpión, y en concreto, a su relación con el mitraísmo. Fijaros en la represeantación del hombrecillo que hay en la parte de arriba de la imagen, y decidme si son cosas mías el que tenga cierta similitud formal con Cautopates, una de las dos figuras que suele acompañar a Mitra en la taurotonia, junto a Cautes; este último suele sostener una antorcha u otro instrumento apuntando hacia arriba, simbolizando el “ascenso” del sol que se inicia con el solsticio de invierno, y Cautopates siempre apunta con el suyo hacia abajo, representando el solsticio de verano, cuando el sol comienza a declinar, astro con el que Mitra se identificaba. También hay veces en que Cautes y Cautopates van acompañados de un toro y un escorpión respectivamente, representando entonces las fechas de los equinoccios.



¿No es un curioso que aparezca un personaje portando un instrumento que apunta hacia abajo dentro de un contexto de vendimia? Sea una casualidad o no, vuelve a ser un motivo de alegría el poder jugar libremente con la simbología...

Mosaico en el Mitreo de las Siete Esferas, Ostia.

Veréis a CAUTES, que alza su antorcha hacia arriba como el sol naciente, y muestra a las almas el ascenso a los caminos siderales de la inmortalidad.

CAUTES, ¡Mi cálido viento del sur! ¡Cielo y Oriente!

Veréis a CAUTOPATES, que dirige su antorcha hacia abajo como el ocaso, y guía el descenso de las almas a la tierra, el mundo de los mortales. CAUTOPATES, ¡Mi frío viento del norte! ¡Océano y Occidente!

ESCORPIO, escorpión fecundo... ¡Sus cestos de frutos se colman dulces en otoño, porque se alimenta de la fuerza del toro!

Vosotros que escucháis podréis decir que MITHRA, el Sol Invicto, venció al Toro Animal Luna.

Cuando os marchéis, contad que MITHRA liberó a las fuerzas de la naturaleza en el solsticio de verano.

Y no temáis decidme así: ¡Señor, ahora que he renacido me muero...! Decidlo así porque es una profecía: Os dirigís hacia la muerte liberados porque formáis ya parte del misterio.

La muerte no es muerte, sino vida. Rosa María Lencero,



Abrazos... ¡¡por fin otoñales!!