Hola a todos

Amiga Piratesa, es que esa tabla es un pequeño tratado teológico acerca de la doble naturaleza de Cristo. Fijémonos en otros detalles plásticos menores:


1. Los dos vivientes símbolo de la naturaleza humana Cristo (el hombre de San Mateo y el toro de San Lucas) están pintados sobre fondo rojo, el color relacionado con la carne, es decir, con la naturaleza humana.

2. Los dos vivientes símbolo de la naturaleza divina de Cristo (el león de San Marcos y el águila de San Juan) lo están sobre fondo azul, el color relacionado con el Cielo, es decir, con la naturaleza divina.

A partir de este detalle plástico, se puede analizar el juego cromático que se realiza en toda la tabla utilizando un tercer color, el dorado, el color reservado para la Divinidad sagrada o litúrgica de Dios. Pero, no sólo el color juega de manera simbólica.

Cada viviente (el uno, 1) se acompaña con dos elementos figurativos más (el tres, 3). Multiplicados los cuatro vivientes por sus tres espacios iconográficos dan un total de doce (12) espacios iconográficos que recuerdan el número simbólico de la Jerusalén Celeste. Ya callo, pero todavía queda algún símbolo por comentar. En el románico, hasta los detalles plásticos menores son interesantes y están pensados desde la razón humana como obra de alabanza a Dios. Ahora, sí, ya callo, que me enrollo mucho, eso escriben.

Un abrazo a tod@s

Esta maravillosa portada podría estar en un montón de temas al mismo tiempo, eboraria, La manzana (tenemos a Eva bajo el pié derecho de Cristo)... pero lo traigo aquí porque no sólo el tetramorfos precioso digno de un gran maestro, sino además porque en el resto de la portada tiene pintados a los 4 evangelistas en sus escriptorium y a Cristo arriba. Doblete.

Según consta en la Web http://bodley30.bodley.ox.ac.uk de donde lo he sacado el título es "Manuscrito de los dos primeros Evangelios sólo - Mateo y Juan".



El manuscrito es de la primera mitad del S XI y es de origen Alemán y/o Flamenco, podéis leerlo todo en la Web, que es una maravilla, te deja aumentar la imagen hasta ver el más mínimo detalle... AQUI

Hola a todos

Piratesa, gracias por esta última entrada en este tema, muy buena, felicidades. Con tu permiso, una breve entrada sobre lo que significan los detalles plásticos menores en la iconografía románica.

Si nos fijamos, en esta iconografía de la tapas del Evangelario que has colocado, la ubicación de los vivientes hace que San Mateo, el hombre, acabe siendo colocado a la derecha de la Maiestas Dómini y que sobre este símbolo se dirija la mano de Cristo en majestad.

Sin embargo, a veces, las cosas cambian. Esto es lo que ocurre en el templo de San Quirce, en San Quirico (Los Ausines), Burgos:


Ahora, es el águila, con su cambio de ubicación, el símbolo que recibe ser señalada por la mano de la Maiestas Dómini y estar colocada a su derecha. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Bona tarda:

En piedra, no me he entretenido en buscar una corrrelación de la colocacion de los evangelistas, pero si que lo he intentado en pintura, repasando las fotos de las pinturas expuestas en el MNAC y la verdad es que no encontré pauta definitiva.
Como norma general. Mateo y Juan estan arriba; Marcos y Lucas abajo; ahora bien la posición no es siempre la misma.
En dos absides, el fiero león ha sido sustituido por un no menos temible oso pardo (y es que la gente del Pirineo, león no habrian visto ninguno pero de osos, unos cuantos).

Hola Giornata, bienvenid@ al Foro de Románico.

Respecto del interesante comentario al respecto de la gente del Pirineo, no siempre debía coincidir con el conocimiento de la fauna local, quizá tal vez se ajustaría aquella sustitución a una 'licencia' del pintor o del redactor teológico.

Es lo que podemos intuir en todo caso, al comparar con la imagen de Sant Climent de Taüll, donde además, el Tetramorfos se coloca en una línea horizontal, esta vez sin águila ¿¡ !? :


Te deseo una feliz estancia en este site dedicado al románico.

Hola a todos

Muy interesantes y ajustados los comentarios de giornata. Habrá que seguir trabajando en esta línea. Ahora, os propongo observar de nuevo esta magnífica fotografía:




Como comenta Eadan, parece que no esté el águila. ¿Por qué? El águila de San Juan Evangelista luce una aureola roja, dificultada en la visión por el color rojo de la vestidura del ángel que la sostiene.

¿Por qué una aureola roja en el caso San Juan? Por tradición, es el único discípulo de los doce que sobrevivió al martirio (o a una muerte violenta, caso de Judas) y el único que murió de forma natural, o tuvo "Asunción" a los cielos según otras tradiciones.

Vayamos a este último criterio. ¿Por qué para la tradición patristica, de los Santos Padres, San Juan Evangelista fue el discípulo amado?

Primer testimonio: “¿Por qué sintió predilección especial Jesús hacia Juan? Algunos Santos Padres pensaron que fue por su virginidad, ya que sabemos que era muy jovencillo cuando lo llamó Jesús a seguirle y que fue virgen toda su vida. Dice San Jerónimo, el Padre de las Sagradas Escrituras: "El Señor virgen quiso poner a su Madre Virgen en manos del discípulo virgen"”.
(Santoral, 27 diciembre)

Segundo testimonio: El P. Alonso Rodríguez, S.I., escribe: «San Jerónimo y San Agustín, tratando de aquella prerrogativa de San Juan Evangelista de ser más especialmente amado de Cristo que los demás discípulos ... dicen que la razón de ese amor era por ser virgen ... Y lo que San Pedro, que era casado, no se atrevió a preguntar a Cristo en la Cena, ruega a Juan que se lo pregunte. Y el día de la Resurrección ... él y San Pedro corrieron al monumento, pero él llegó primero" Otros cuentan también entre los premios a la virginidad de San Juan apóstol - expuestos muchas veces como pruebas de ella-, el haber sido quien primero descubrió que era Jesús quien les decía desde la orilla que echaran la red a la derecha. «El único virgen descubrió al virgen», escribe San Jerónimo (19). Y según, Hicmaro, Jesús tuvo gran interés en que Juan fuera y permaneciera virgen, ya que el mismo Señor, «como cuentan las historias, al llamarlo para que lo siguiera, impidió que Juan se casara, a lo que estaba decidido. El que no vino a destruir la Ley sino a darle cumplimiento, lo llamó, no después de casarse, sino antes de la cópula carnal"(20)

Tercer testimonio: “Por último, y en relación con el martirio, incruento, de San Juan apóstol, hemos visto una interpretación de su salida indemne de la caldera de aceite hirviendo: que por ser virgen no necesitaba ser purificado. La inocencia de costumbres de San Juan, y particularmente su virginidad, le hicieron bien pronto más querido de su divino Maestro que todos los otros. San Jerónimo, como también la Iglesia en el Oficio de este Santo, atribuye á su virginidad la predilección del Salvador y todos los favores singulares que este Santo Apóstol recibió con preferencia á los otros.”(Por. P. Juan Croisset, S.J. )

Si nos ponemos en una época en que la Iglesia de Roma quería sólo a clérigos célibes, está claro que, en la figura de San Juan Evangelista, se encontraba el discípulo preferido y el modelo evangélico a imitar. De esto, saben mucho las piedras y los templos que acabaron acogiendo canónigos.

Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Intentaré no enrollarme mucho en el comentario de esta maravilla:

perteneciente a la época carolingia.

Sólo tres detalles:
1. Los Vivientes colocados por la naturaleza del símbolo teológico que representan y en forma circular: Mateo (hombre, Encarnación), Lucas (ternero, Muerte), Marcos (león, resurreción), Juan (águila, Ascensión).

2. La Maiestas Dómini realiza la bendición no a la latina, sino a la griega y celta. En el libro la A(alfa) y. con este tipo de bendición, los tres dedos de la mano pueden recordar, a la inversa, el trazado de la letra omega minúscula ω.

3. Si no hemos visto mal, el único evangelista connotado con tonsura eclesiástica, es decir, presentado como clérigo, San Juan, eso sí, con la denominada tonsura romana o de San Pedro y no la suya propia la de san Juan o celta .

Hay más detalles, pero mejor callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Así interpretan la Maiestas Dómini y el Tetramorfos en Armenia:


Sevan. Monasterio de Sevanavank (siglo IX)
¿Os habéis fijado en la cabellera de Cristo y en su corte de pelo? Los Vivientes colocados siguiendo la ordenación circular de la Vulgata: Mateo, Marcos, Lucas, Juan.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos
Otras veces, ya hemos comentado la siguiente fotografía extraída de una página del Ministère de la cultura francés:



Pertenece al tímpano de la portada oeste de la iglesia de St. Julien de Mars-sur-Allier, un pueblecito de 260 habitantes, situado en el departamento de Nièvre, región de Borgoña.

Un tímpano con dos partes claramente diferenciadas. En la parte superior, un Green Man. ¿Y en la inferior?

Vayamos a la representación de ese Maiestas Dómini con Tetramorfos y recordemos la curiosidad iconográfica que otras veces ya hemos comentado. La ordenación del Tetramorfos a la manera del profeta Ezequiel y del orden de la Vulgata. A su lado seis figuras que representarían algunos discípulos o apóstoles, pero sólo dos vienen connotados con algo en la mano: una llave y una filacteria o rollo profético. El ministerio de cultura francés dice que el de la derecha es San Pedro y el de la izquierda San Pablo.

La iconografía de San Pedro es clara y evidente. La llave no deja lugar de dudas. Sin embargo, con la otra mano, ¿qué hace la figura de San Pedro? Señala la iconografía del Tetramorfos que representa al evangelista San Mateo, ¿por qué? Porque el que ha creado esta iconografía es un redactor teológico que sabe lo que se trae entre manos y no un simple artesano.
Vamos a tener que leer:
Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré yo mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y cuanto atares en la tierra será atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra será desatado en los cielos. (Mateo, 16, 18-19; ed. BAC)

La otra iconografía dicen que representa a San Pablo, seguramente, por lo que interpretan como una calva. En una mano sostiene una filacteria. ¿Por qué lleva en la mano este San Pablo una filacteria si es símbolo de profeta o de discípulo? El gran libro profético del cristianismo es el Apocalipsis de san Juan.

¿Qué hace el personaje con la otra mano? ¿Hacia dónde la dirige? Es evidente que hacia el águila. ¿Por qué no la lleva hacia el toro, la representación de San Lucas, el discípulo teológico de san Pablo y la lleva hacia el águila? ¿Por qué San Pablo, si es San Pablo, se confunde e indica el águila? ¿Qué tienen en común las teologías de San Pablo y San Juan? ¿No sería más acertado que San Pablo indicase al toro que, además, lo tiene a sus pies? ¿Por qué San Pedro no se equivoca y San Pablo sí? Además, ¿por qué este San Pablo carece de barba como sí tiene San Pedro?

Todo cambia, sencillamente, si se admite que es san Juan, indicando su símbolo, el águila, y mostrando con la filacteria el carácter profético de su Apocalipsis. Ya callo.

Un abrazo a tod@s.

Hola a todos

Aunque ya lo hemos mostrado otras veces, este es un pequeño detalle para una amiga a la que le encanta el arte modernista catalán.

La iconografía del Tetramorfos ha permanecido a lo largo del tiempo. Por eso, en una época en la que se volvio a mirar hacia el pasado medieval, no podía faltar.

Coloco unas magníficas fotografías de la página UPAYA:


Este singular Tetramorfos modernista se halla en La Pobla de Lilet, Alt Berguedà, en los llamados Jardins d'Artigas y está atribuido a Gaudí.
Un abrazo a tod@s.