MNAC - BARCELONA

EL GRIFO
"Monstruos alados", dice de los Grifos Herodoto, al referir su guerra continua con los Arimaspos; casi tan impreciso es Plinio, que habla de las largas orejas y del pico curvo de estos "pájaros fabulosos" (X, 70). Quizá la descripción más detallada es la del problemático Sir John Mandeville, en el capítulo ochenta y cinco de sus famosos Viajes:

"De esta tierra (Turquía) los hombres irán a la tierra de Bactria, donde hay hombres malvados y astutos, y en esa tierra hay árboles que dan lana, como si fueran ovejas, de la que hacen tela. En esa tierra hay "ypotains" (hipopótamos) que a veces moran en la tierra, a veces en el agua, y son mitad hombre y mitad caballo, y sólo se alimentan de hombres, cuando lo consiguen. En esa tierra hay muchos Grifos, más que en otros lugares, y algunos dicen que tienen el cuerpo delantero de águila, y el trasero de león, y tal es la verdad, porque así están hechos; pero el Grifo tiene el cuerpo mayor que ocho leones y es más robusto que cien águilas. Porque sin duda llevará volando a su nido un caballo con el jinete, o dos bueyes uncidos cuando salen a arar, porque tiene grandes uñas en los pies, del grandor de cuerpos de bueyes, y con éstas hacen copas para beber, y con las costillas, arcos para tirar".

En Madagascar, otro famoso viajero, Marco Polo, oyó hablar del roc, y al principio entendió
que se referían al "uccello grifone", al pájaro Grifo (Viajes, III, 36).

En la Edad Media, la simbología del Grifo es contradictoria. Un bestiario italiano dice que significa el demonio; en general, es emblema de Cristo, y así lo explica Isidoro de Sevilla en sus Etimologías: "Cristo es león porque reina y tiene la fuerza; águila, porque, después de la resurrección, sube al cielo".

En el canto veintinueve del Purgatorio, Dante sueña con un carro triunfal tirado por un Grifo; la parte de águila es de oro, la de león es blanca, mezclada con bermejo, por significar, según los comentadores, la naturaleza humana de Cristo.(Blanco mezclado con bermejo da el color de la carne. Estos recuerdan la descripción del Esposo en el Cantar de los Cantares ( V, 10-11): "Mi amado, blanco y bermejo...; su cabeza como oro".

Otros entienden que Dante quería simbolizar al Papa, que es sacerdote y rey. Escribe Didron, en su Iconografía cristiana: "El Papa, como pontífice o águila, se eleva hasta el trono de Dios a recibir sus órdenes, y como león o rey anda por la tierra con fortaleza y con vigor".

Para que no se detenga esta locomotora, necesitamos gente como tu, Lug-Asa, seres libres e independientes con una visión realista del románico y no con el apabullante e inexistente academicismo escatológico con que quieren hacernos comulgar algunos.

Por lo demás, recuerda que aquí todos aprendemos de todos, por lo que es fácil que nos imitemos aún sin saberlo y es permisible; otra cosa es, que para destruir la ilusión y la buena fe, quieran apropiarse de las ideas para plasmarlas como propias desde la sombra, con inquina y revancha que en nada viene a cuento... ya sabes, los mismos 'trepas' de siempre que al final se ponen en evidencia y caen por su propio peso.

En honor a tí, por negarte a ser un hacker en el mundo de las ideas, te dedico este texto de Jorge Luis Borges, animándote una vez más a que participes sin miedo de nuestra libertad:


ERMITA DE SANTIAGO DE AGÜERO -HU-

ANIMALES ESFÉRICOS
La esfera es el más uniforme de los cuerpos sólidos, ya que todos los puntos de la superficie equidistan del centro. Por eso y por su facultad de girar alrededor del eje sin cambiar de lugar y sin exceder sus límites, Platón (Timeo, 33) aprobó la decisión del Demiurgo, que dio forma esférica al mundo. Juzgó que el mundo es un ser vivo y en las Leyes (898) afirmó que los planetas y las estrellas también lo son. Dotó, así, de vastos Animales Esféricos a la zoología fantástica y censuró a los torpes astrónomos que no querían entender que el movimiento circular de los cuerpos celestes era espontáneo y voluntario.

Más de quinientos años después, en Alejandría, Orígenes enseñó que los bienaventurados resucitarían en forma de esferas y entrarían rodando en la eternidad.

En la época del Renacimiento, el concepto de Cielo como animal reapareció en Vantini; el neoplatónico Marsilio Ficino habló de los pelos, dientes y huesos de la Tierra, y Giordano Bruno sintió que los planetas eran grandes animales tranquilos, de sangre caliente y de hábitos regulares, dotados de razón. A principios del siglo XVII, Kepler discutió con el ocultista inglés Robert Fludd la prioridad de la concepción de la Tierra como monstruo viviente, "cuya respiración de ballena, correspondiente al sueño y a la vigilia, produce el flujo y el reflujo del mar". La anatomía, la alimentación, el color, la memoria y la fuerza imaginativa y plástica del monstruo fueron estudiados por Kepler.

Gracias Eadan, cuento con que os leo y aprendo románico con vosotros, una verdadera satisfacción difícil de igualr, si señor.

Feliz veraneo a todos.

La erosión impide categorizar un poco más, pero esta escena fantástica se reproduce en el alar de la iglesia de San Miguel de Fuentidueña y no termina de sorprendernos ante su espléndida ejecución, cuando de inmediato nos sumerge en la duda que pudiese hacer referencia a cualquier otra leyenda, que evidenciada en los elementos que la componen nos fuera totalmente desconocida, en cualquier caso, no bíblica.

El canecillo, aislado de un extraordinario grupo de cuatro y con connotaciones escultóricas como las descritas visualmente, escenifica el momento en que un centauro con una lechuza sobre su hombro derecho, muestra un universo a lo que parece ser un niño sentado a horcajadas sobre su lomo, adaptándose perfectamente esta esc¡nificación a una interpretación mitológica griega, la que desde esta humilde perspectiva, antoja estar referida a Asclepio en un momento de su adiestramiento, enseñado por el Centauro Quirón.

Según contaba Píndaro en el siglo VI adC, Asclepio –héroe de Tesalia y posteriormente dios- era hijo de Apolo, engendrado durante su relación amorosa con la mortal Coronis o Corónide.

Resumo a continuación algunos detalles de una de las más conocidas narraciones que nos ha llegado a través del poeta griego, y en ella se narran los amores de Apolo con la hija del rey Flegias de Tesalia. Fue cerca de Lacerea, en Grecia, donde tuvo lugar la unión de los amantes, a las orillas de la laguna Beobea. Tras dejar embarazada a Corónide, Apolo regresa a Delfos, dejando encargada su vigilancia a un cuervo blanco o corneja. Corónide, decidida a ser infiel, mantiene relaciones con otro mortal, Isquis, hijo de Elato, gobernandor de la región del monte Cileno y famoso conquistador de la Fócida. La corneja vuela hasta Apolo y le advierte de los amoríos de Corónide, pero Apolo –furioso- mata a Corónide y antes de incinerarla en la pira funeraria, extrae del vientre la criatura, que más tarde se convertirá en el dios Asclepio. Luego maldice a la indiscreta corneja, condenándola a llevar en adelante el color negro en lugar del blanco.

En otras versiones se sostiene que es la hermana de Apolo -Artemisa-, la encargada de ejecutar a Corónide, pero el caso es que Apolo lleva al niño al monte Pelión, conocido lugar al sureste de Tesalia envuelto por el gran golfo de Volos donde viven los centauros, y confia a uno de ellos la educación de la criatura. El buen centauro Quirón, le instruye en las artes de la medicina y de la caza, a la vez que Atenea y Apolo vigilan de cerca su educación. Será Atenea quien entregue a Asclepio dos redomas con sangre de la Gorgona. En una sólo hay sangre envenenada, pero la otra contiene mágicas propiedades para resucitar a los muertos; con ellas, el joven Asclepio, llega a dominar el arte de la resurrección y devuelve la vida a un gran número de personas importantes entre las que se encuentra Hipólito hijo de Teseo, el héroe del Ática cuyas principales hazañas tuvieron lugar en el Peloponeso.

Asclepio practicó la medicina con gran éxito por lo que -considerado dios- le levantaron santuarios en diversos puntos de Grecia

Hola a todos:
Hace tiempo que no escribia nada, pero la verdad es que cuando no se tiene nada que decir lo mejor es callar.
Pero bueno esta es mi consulta: He estado de vacaciones por el norte de la Provincia de Burgos en Frias y en su castillo hay tres capiteles labrados maravillosos. En uno de ellos hay una figura que ya conocia por referencias pero que era la primera vez que la veia "Una centaura".

Me podriais decir que significado tendria esta centaura, es el unico caso que conozco, y ademas dando de mamar a un niño?.
Gracias y un saludo a todos.
Maciuss2001

Queridos amigos:



Y ahora otro tema tan controvertido como el de las arpías y las sirenas; a veces simples detalles las diferencian, pero ateniéndonos a nuestro criterio de ordenar someramente los seres imaginarios, encontramos que el que figura en esa arquivolta inglesa podría tratarse de una mantícora, como apunta Miguel en su artículo, o de una esfinge ¿Como diferenciarlas?

- El problema viene cuando pensamos en las esfinges egipcias, que sí son retratadas con cuerpo de león y cabeza humana de varón, a veces tumbadas, y sin alas, a la que Heródoto llamó Androesfinge para diferenciarla de la griega, que tenía aspecto femenino y alada.

Esfinge egipcia.

Esfinge griega

Estas bellas esfinges pertenecían a la iglesia de románica de Santa Magdalena en la provincia de Burgos, y ahora descansan en el museo de la ciudad:




- Desde este punto de vista, o pensamos que el modelo del artista de Kilpeck es más egipcio que griego, o que se trata del "bicho" más comunmente analizado en los bestiarios mediavales, la mantícora, con su "triple fila de dientes en una cabeza humana y un cuerpo de león cuya cola posee el aguijón de un escorpión, que come carne humana y que desvía al hombre de su camino virtuoso con su voz de sibila". Aunque la mantícora es una criatura legendaria del Asia Central, y aunque siempre fue temida por su violencia, no fue hasta la Edad Media cuando se la asimiló al diablo.

The Worksop Bestiary c 1185

Plinio el Viejo, siguiendo la historia natural de Aristóteles, incluyó a la mantícora en su propia Naturalis Historia (c. 77 AD), libro de referencia y de gran influencia en el medievo europeo.

En Santiago de Agüero un capitel representa lo que podrían ser una pareja de mantícoras, incluído su "cola de escorpión" un tanto embellecida:



Pero cuando todo parece un poco claro... llegan nuestros amigos los artistas románicos para borrarnos tal ilusión, y recordarnos que la esencia es lo que cuenta. En las siguientes fotos, ¿mantícoras con alas o esfinges transexuales?

martinrund. Sant'Antimo (Nápoles).

sacredestinations. St-Pierre, Chauvigny, Poitou-Charentes, (Francia).

Abrazos.

Y como no lo llegue a tener claro , pues a darle vueltas , al final , me he encontrado con esta foto:


La definicion de lamia , que he encontrado , es la siguiente:
variante hispanica de los sucumbos, moran en las montañas , atemorizan en las aldeas y acechan a incautos.Bellas , de larga cabellera y garras y colmillos de fiera.Le encanta robar niños por las noches. Estas lamias o lainas se conocieron en Boltaña , Aneto y Val d'Onsella.

Quizas sea esta una de las explicaciones , aparte de esfinges o mandricoras , aunque , ... no se yo si aparte de Aragon se conoce este animalucho con la misma forma en Britania.

Saludos.