Hola a todos

Independientemente de que sea un sucedáneo, ahí está la intencionalidad de la mano de la Virgen María. ¿También fue obra del copista?




Por cierto, en la actualidad, todavía conozco muy buenos maestros canteros aragoneses que son excelentes copistas del románico aragonés:



Ya callo. TALLER DE CANTERÍA OLNASA, de Uncastillo, Zaragoza. Por cierto, también, allí, trabaja mi hermano como Jefe de Taller de la Cantería.
Un abrazo a tod@s

Extraordinario Taller que encuadra perfectamente sus estilemas escultóricos en la férula de los Talleres medievales de Biota , como así apostilla también su naturaleza en la partida de nacimiento alguno de sus magister, a los que me uno en el emotivo brindis... ¡ahí si que hay bacalao, y del bueno!.. Por cierto, esa portada cuya réplica exhibe el Taller de Olnasa en su muestrario, ¿en qué lugar se encuentra?

Volviendo a la sorprendente población de Uncastillo, en la que abunda una cantidad de restos románicos impresionantes -tanto en sus iglesias como en diversos edificios y museos de la población-, el templo de Santa María, cada vez muestra aproximaciones más verosímiles de esa sorprendente realización por los talleres irlandeses, como esos bastones de los Magos de Oriente, que tanto Xavidc como Corbio han puesto de relieve, en el friso de la portada oeste.

No son pocos los detalles que en la escultura de Santa María, ponen de manifiesto la expresividad alcanzada por los magníficos cinceles en la minuciosa talla de los elementos, en que los maestros escultores de los diferentes talleres de Biota, evidencian desde hábitos y costumbres, hasta profesiones y oficios, que permiten identificar con claridad, tanto utensilios comoo instrumentos medievales diversos, hasta modas en la indumentaria de los personajes esculpidos, como los de este esquilador:

Hola a todos

Se trata de la reproducción de la portada del templo de San Miguel de Uncastillo que se encuentra Estados Unidos. En 1915, esta portada, junto al resto del edificio, fue vendida, por el que, ahora, sin duda, nos parecerá un módico precio, 800 de las antiguas pesetas, al anticuario barcelonés Francesc Bartellet. Lo más curioso del caso es que, como vendedores, ejercieron el obispo de Jaca y uno de los curas de Uncastillo.



La historia no acaba allí. Una vez enviada a Boston, la reconstrucción de la portada tuvo que hacerse a partir de una fotografía, pues el desmontaje de la portada se había hecho de tal manera que, en origen, no sólo se olvidaron de hacer un plano o dibujo de la portada sino que se desmontaron las piezas sin utilizar siquiera un sistema de numeración o, al menos, unas marcas de montaje que indicaran la ubicación original de las piezas. La portada estaba constituida por 215 piezas que fueron trasladadas a Boston en 250 cajas cuyo peso final rondaba las 24 toneladas. Debido a que la piedra se encontraba en mal estado, la portada original de San Miguel de Uncastillo conservada en Boston fue sometida en 1991 a un largo proceso de restauración que duró cuatro años.

Más información en el reportaje: La conservación del patrimonio románico: sobre imágenes originales y copias, del que coloco un enlace:
http://www.circuloromanico.com/index.ph ... nt_id=1312
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Una entrada visual para comparar. En el claustro de San Pedro el Viejo, de Huesca, este capietel viene catalogado como la representación de la Huída a Egipto:


y este otro como el de la representación del Regreso de Egipto:


Parece ser que los canteros sabían copiar. Por eso, es tan sugerente este otro capitel:


Un abrazo a tod@s

En el número 22 (2009), de la revista 'La Estela' de la Asociación Sancho Ramírez de Jaca, sobre DANIEL Y HABACUC EN ARAGÓN, encuentro un extracto del artículo del profesor David L. Simon, publicado en el Journal of the British Archaeological Association. Vol. XXXVIII, de 1975. Entre sus líneas, leemos: Ya me alegro de haber encontrado este artículo, porque así se despejan algunas dudas que habían vertido otros intervinientes en el foro antiguo, sobre si nuestra interpretación era más acertada, refrendada por el detallado análisis de la secuencia esculpida en un capitel de la portada oeste, de la catedral románica en la capital de la Jacetania:
Y como pusimos de manifiesto en el artículo TRADITIO LEGIS EN SAN PEDRO DE JACA, corroborando lo que la imagen muestra, Habacuc sujeta con su mano derecha el extremo del hatillo con el que porta el pote, especie de tinaja cilíndrica que está siendo ya depositada a los pies de Daniel; tras el perfil del recipiente, en un lateral asoman lass cabezitas de dos leones del relato. Por tanto, la mano que de manera consecuente a la acción desarrollada, apoya sobre su propia rodilla -no sobre la de Daniel como indica aquel autor- no tiene ninguna interacción moral, puesto que como apreciamos, la pierna desnuda es la izquierda de Habacuc, que utiliza durante la acción de depositar el pote. Si no lo cree, Sr. Simon, fíjese en el pie, pues aún algo deteriorado muestra inequívoco su pulgar, mientras que el giro del torso y la cabeza del profeta menor, hacia el ángel que le ase por el cabello, desde la persepectiva tomada, encaja perfectamente con el desarrollo de la escena bíblica.

Por contra, el pitón jaqués que sobresale por encima del cuello y del hombro izquierdo de Habacuc, lo interpreto como una gran piña, la enseñanza catequética del fruto espiritual escenificada.

Sorprendente románico aragonés, como decíamos...

¿Quieres decir que no le está metiendo mano? En qué estaría pensando nuestro querido Don David...!!! Saludos.

Jopeta, pues sí, eso parece insinuar...

Magia del románico aragonés, uno -entre los muchos- de sus mejores exponentes, el castillo de Loarre:
Merece la pena echar una visual al fichero virtual de 'Turismo en Aragón', con historia, imágenes y planos de este portentoso lugar: http://www.turismodearagon.com/files/Lo ... %B1ol1.PDF

En mi cruzada particular sobre el románico aragonés que no está en Aragón, recabo hoy en la conocida iglesia de San Millán de Segovia, la de los pelaires, significando que su planta coincide con la de Jaca. Saludos.

Mi última entrada me ha dejado un poco preocupado; me he preguntado si avanzar en esta linea de mostrar el románico aragonés que no está en Aragón pudiera conducir al lector a sobreestimar la trascendencia de lo aragonés, así que ahora voy a realizar la entrada contraria exponiendo aquello absorbido por los aragoneses, y más en concreto por los jacetanos, que no es de Aragón, me refiero en primer lugar al "Taqueado jaqués" que de jaqués tiene poco pues su origen es ultrapirenaico, y en segundo lugar al famoso "pitón jaqués", cuyo origen castellano ya se investigó por especialistas en su momento y del que pongo una foto correspondiente a la iglesia, como no, de Frómista. Saludos.

Hola a todos

Siempre me ha impresionado esta manera de representar a Adán después del pecado en el magnífico claustro de San Juan de la Peña, Huesca:


Os dejo alguna de las ideas que siempre tengo en la cabeza al verlo:

- Adán ya anda tapado con las hojas de parra, coni simbolo de darse cuenta de que está desnudo, la conciencia personal.

- Adán ya se presenta como viejo y con barba, símbolo de su conciencia mortal, de que es tiempo, pues ha dejado de ser un ser espiritual para convertirse en un hombre.

- Adán se le presenta agarrándose el cuello con la mano derecha y realizando un símbolo trinitario (3) con tres dedos. Personalmente, siempre lo he interpretado no sólo como dicen los textos leídos que significa que a Adán se le atraganta un trozo de manzana en el momento del pecado, sino algo más espiritual y humano.

Después de su pecado, para un creyente, Dios no fue malo con el hombre. Por eso, siempre he querido ver en este símbolo la manera de expresar una cosa: el hombre, al pasar de su naturaleza "angelical" (en la que fue creado a "imagen y semejanza de Dios") a la humana, necesita un medio de comunicación, la palabra, también un regalo de Dios trino, los tres dedos.

Ante este Adán, siempre he querido pensar que se trata de un símbolo que expresa: el hombre toma conciencia de su condición mortal cuando habla, es decir, cuando la expresa con palabras. Entonces tiene varias opciones existenciales como caminos por los que transitar la vida: el miedo al vacío y la angustia de que no hay nada más, la aceptación de la vida por la vida y la fe que da la esperanza en otra vida mejor.

Por cierto, ¿cómo deben comunicarse los ángeles? ¿Y Dios? Nada, genialidades del románico aragonés. Ya callo.
Un abrazo a tod@s