Las pinturas murales no se aprecian en las fotografías de Tureweb por venir dobladas por el logo de propiedad intelectual. El ángel con trompeta de la pared del lado de la epìstola permite imaginar cómo fue el conjunto.

Hola a todos

Apreciado vbv, en primer lugar, gracias por tus palabras. En segundo lugar, ya sabes que sólo he intentado realizar un trabajo honesto y que, si nos hemos equivocado en la identificación de todo ese conjunto monumental a través de la figura de Santiago el Menor y la Carta canónica que se le atribuye, no pasa nada.

Te comento esto porque, al leer tu mensaje, me he encontrado con esta referencia:

“El profesor Rodríguez Adrados, miembro de la Real Academia Española y de la de la Historia, visitó el día 25 de julio el recinto acompañado de toda su familia. Su casa está a cuarenta metros de esta iglesia y su abuelo fue alcalde de Turégano y tiene dedicada la calle lindera con la antigua sinagoga, aquella que “Don Fernando y doña Isabel, por hacer bien y merced al cura y feligreses de la iglesia de Santiago de la villa de Turégano, acatando la devoción que nos habemos y tenemos al bienaventurado Apóstol, nuestro patrón, por la presente hacemos limosna a la dicha iglesia de la casa que fue sinagoga de los judíos de esta villa que vivían en la dicha Villa y que por nuestro mandado salieron fuera de nuestros reinos…” “

y quisiera hacerte una pregunta: ¿Existe documentación anterior a esta cita sobre que la iglesia de Santiago de Turégano hubiese sido puesta en primera instancia bajo la advocación de Santiago el Mayor, “el patrón”? Desde los posibles años de construcción y de escultura de Santiago de Turégano hasta la llegada de los Reyes Católicos han pasado años, digo, incluso un par de siglos, y las cosas han podido cambiar.

Lo comento porque conozco casos de cambios de advocaciones a templos románicos que se producen incluso en los estudios actuales sobre arte románico. Con vuestro permiso, quisiera exponer un caso que conozco, el del templo de San Miguel de Biota (Zaragoza), en el que fui bautizado.

Antes de nada, sólo comento el error de cambio de advocación, no entro en detalles de los estudios que utilizo a modo de ejemplo. Si yo hiciera caso de estas referencias bibliográficas, no entendería nada.

1. En la magnífica tesis doctoral: Rodríguez Barral, Paulino, “La imagen de la justicia divina. La retribución del comportamiento humano en el más allá en el arte medieval de la Corona de Aragón”, en el índice, en el apartado “La balanza como instrumento del destino escatológico del alma”, se indica que en la página 209 se hablará del templo de Santa María de Biota. En Biota, sólo tenemos un templo románico que todos conocemos bajo la advocación de San Miguel. Y, efectivamente, a partir de la página 209, bajo la indicación de “Santa María de Biota”, se desarrolla el contenido iconográfico de la portada sur de lo que hoy conocemos como templo de San Miguel. ¿Qué se desarrolla en el tímpano, único en el románico, de esa portada?, el pesaje de las almas por parte de San Miguel, el famoso tema iconográfico conocido como Psicostasis. Sin embargo, se nos dice que la iglesia está dedicada a Santa María.

2. En un libro de reciente aparición, García Lloret, J.L, “La escultura románica en Aragón”, Lleida, editorial Milenio, 2008, se recoge en estos términos todavía más contundentes: “Debe destacarse que en la documentación medieval sólo se nombra en Biota una iglesia dedicada a Santa María, no a San Miguel.(sic)” (nota 12 de la página 128)

Sin embargo, conocemos documentación historiográfica como la siguiente. Sólo coloco un ejemplo de un documento redactado en Biota:

1247. Septiembre. Biota “Sancho de Orradre, prior de Santa Cristina, acuerda con los clérigos de la iglesia de San Miguel de Biota, el número de raciones que han de servir a la misma, así como los estipendios y raciones de alimentos que recibirán durante un año.”
(Regesta documental del monasterio de La Oliva (1132-1526), versión electrónica)

Bueno, un ejemplo de cambio de advocación que todavía pervive en los tratados actuales de Historia del Arte. ¿A quién hacemos caso?

Apreciado vbv, sólo hemos pretendido ayudar y, como ya he escrito, nuestro trabajo ha buscado ser honesto en todo momento. Como escribí el otro día, que en la actualidad (e incluso siempre) las gentes de Turégano celebráis a Santiago el Mayor, perdonadme el error, nunca ha sido malintencionado. Sin embargo, en lo personal, las hermosas piedras de Santiago de Turégano me siguen hablando al oído a través del otro Santiago, el Menor, el primer obispo de Jerusalén, el que fue martirizado en el Templo de Jerusalén. Sería toda una paradoja del destino que, a un templo dedicado a este primer obispo judío-cristiano de la historia y cuya advocación se habría perdido, los mismísimos reyes católicos le hubiesen dado como limosna la casa que fue sinagoga de los judíos creyendo que se trataba del otro Santiago, el patrón.

Un abrazo a tod@s

Apreciado amigo Corbio, es posible que exista documentación al respecto pero la deconozco. El cronista también se preguntó en su día por qué Arias Dávila, que celebró sínodo en el año 1473 en la iglesia de San Miguel de Turégano (la joya de su corona, donde quiso poner capellanes y parafernalia suficiente como para que en nada tuviese que envidiar a la catedral de Segovia, ciudad en la que el rey Enrique IV vetó su entrada, y donde soñó con ser enterrado), en el año 1483 celebró sínodo en la iglesia de Santa María de Turégano y no en la de Santiago.
Lo del cambio de titularidad puso ser posible pero poco probable, aunque como dice José María Díaz, el archivero y deán de Compostela, hubo tiempos en los que la epístola de Santiago fue atribuida al hijo del Zebedeo y no al hijo de Alfeo. Desde luego que, al menos desde la época de los Reyes Católicos la parroquia de Santiago era la sede de la Vicaría de Turégano en la que se incluían, eclesiásticamente, además de las otras parroquias de Turégano, las de todos los pueblos cercanos, incluso hasta Torrecaballeros y Sotosalbos.
Me encantaría interrogar a aquel famoso deán Johan López, el enemigo irreconciliable de Juan Arias, y saber cómo se veía lo de San Miguel de Turégano desde el contexto de su catedral de Segovia. De allí vino seguramente la “damnatio memoriae” tureganense (explicada magistralmente hace unos años, en una tercera de ABC, por Rodríguez Adrados) en la que los recuerdos físicos de Arias Dávila sólo fueron ultrajados en Turégano y no en otros lugares.

Hola a todos

Apreciado vbv, acabó de hacer un viaje de más de 100 kilómetros y estoy fuera de casa. El deán tiene razón, se dice que el mismo San Isidoro habría atribuído así la carta, pero en una obra que, a su vez, se le atribuyó, pues no es original, "De ortu et obitu S.S. Patrum", lo digo de memoria y rápido.

Lo importante es conocer que la autoría de Santiago el Menor parece estar ya fuera de toda duda en la Edad Media y, en concreto, en los lugares en los que se estudiaba teología, ya que la Carta de Santaigo se utilizó en manuales teológicos de curso en ellas.

Cuando disponga de más tiempo y regrese a casa, seguiremos dialogando. Independientemente del Santiago que sea, ¡qué hermosos son los relieves románicos de Turégano!
Un abrazo a tod@s

Hola a todos, como suele decir Corvio, un libro abierto y admirado.
Cuando en el grupo escultórico de esta iglesia, los peregrinos pobres están más cerca del Dios majestad de la madorla mística, es como leer a Santiago:
"Supongamos que entra en vuestra asamblea un hombre con un anillo de oro y un vestido espléndido; y entra también un pobre con un vestido sucio; y que dirigís vuestra mirada al que lleva el vestido espléndido y le decís: "Tú, siéntate aquí, en un buen lugar"; y en cambio al pobre le decís: "Tú, quédate ahí de pie", o "Siéntate a mis pies". ¿No sería esto hacer distinciones entre vosotros y ser jueces con criterios malos? Escuchad, hermanos míos queridos: ¿Acaso no ha escogido Dios a los pobres según el mundo como ricos en la fe y herederos del Reino que prometió a los que le aman?"
¿Por qué nadie ha puesto aún un lugar de rezo, un reclinatorio, una alfombrilla, lo que sea, una silla para sentarse para meditar y ensimismarse, al pie de ese lugar sagrado que es como si la cueva de Juan de la Cruz en el convento carmelita de Segovia? Nunca he visto aún rezar en ese sitio místico y sagrado. Ni siquiera el obispo cuando lo visitó como si turista en el día del Señor Santiago. ¡Hay tanta fe escondida de siglos en ese tabernáculo de arte y misterios de Turégano! Sé que admirar es rezar, pero uno echa de menos la fe de cuando rezar era otra cosa. Igual que en la "separata" del Entierro del Conde de Orgaz en Toledo. Igual que en el Pórtico de la Gloria escondido por Fernado de casas de la vista del pueblo.
Sé que un día escucharé rezos y cánticos en este lugar santo. Y reprimiré lágrimas, ese modo alegre de rezar para dentro...

Pues eso, amigo vbv, pues eso...Por otra parte, una bonita interpretación. Saludos.

Hola a todos
(La siguiente entrada es un poco larga, pero creemos que interesante)

¡Cuánta razón tienes, apreciado vbv! Muchas veces visitamos los templos románicos sólo como turistas, sin dedicarnos tan sólo unos cuantos minutos de silencio interior a nosotros mismos, seamos o no creyentes, practiquemos o no. Y, como a través de todas las entradas que hemos venido desarrollado sólo hemos pretendido una cosa, ayudar a las gentes de Turégano, en esta entrada vamos a desarrollar un caso que tiene varios paralelismos con Turégano, el del municipio de Pedro Abad, que se encuentra al este de la provincia de Córdoba.

Primer Paralelismo, contexto histórico, personajes y la figura de santiago el Menor:

“Romería de Santiago el Menor, Patrón de Pedro Abad.

"...Sosegadas las lluvias del mes de abril (1236) que fueron copiosas, bajó el río (Guadalquivir) de modo que ya pudo vadearse, y de orden del Santo Rey (Fernando III) marchó un batallón y por su capitán Don Tello, quien con la ayuda del Señor conquistó el castillo (Algallarín), dejando prisioneros a todos, excepto a su Alcaide... Sucedió esta acción el día Primero de Mayo, día de los Apóstoles San Felipe y Santiago, cuya victoria fue de mucho placer para todo el ejército... El Santo Rey hizo purificar la Mezquita (de Algallarín) que era pequeña, se bendijo y se le dio la advocación de Santiago el Menor, porque echadas suertes entre los Apóstoles, cayó al hermano del Señor..."

(Datos para la historia de Pedro Abad.- Copia de un manuscrito antiguo que se halló en la Ermita del Santísimo Cristo de dicha Villa)

Esta romería conmemora la conquista del poblado de Algallarín, entonces musulmán, por parte de las tropas cristianas, comandadas por Tello Alfonso de Meneses el día 1 de Mayo de 1236, día que se celebra la festividad de los Santos Felipe y Santiago. Los fieles cristianos atribuyeron este hecho a uno de esos santos y decidieron echar a suertes a cual debían celebrar.
Al purificar y consagrar la mezquita allí existente, el titular de la recién creada iglesia paso a ser Santiago El Menor. Con el tiempo, al pasar la Parroquia a Pedro Abad, esta iglesia se dedico exclusivamente a dar culto a este santo y para celebrar este día.”

Segundo Paralelismo, la confusión de los dos Santiagos por la tradición popular tal y como sostenía Américo Castro, ya que tradicionalmente se llegó a utilizar la misma imagen para referirse a los dos Santiagos en dos fiestas litúrgicas diferentes:

“El pueblo de Pedro Abad celebró la romería de Santiago El Menor en Algallarín hasta el año 1936, e incluso dos veces más en la posguerra. Para ello los romeros, según cuentan nuestros mayores, tenían que cruzar el Río Guadalquivir en barcas, escena bellísima, que era algo que la distinguía de los festejos de los pueblos cercanos.

En verano, para conmemorar un milagro de Santiago el Mayor, se trasladaba la imagen en barca hasta la Parroquia para hacerle una fiesta el 25 de julio, para esta ocasión se vestía a la imagen con una camisa larga y sombrero de peregrino.”

Tercer Paralelismo, semejanzas iconográficas de una talla escultórica a pesar del paso del tiempo.



"La actual imagen de Santiago el Menor es una talla en madera policromada fechada en 1953, obra de D. Antonio Fernández Dorrego, restaurada en 2004 por su mismo autor. Representa al Apóstol con vestidura talar, libro en la mano izquierda (Carta de Santiago), la mano derecha abierta (predicando la palabra de Dios a los gentiles) y un bastón nudoso apoyado en la misma mano (báculo de primer obispo de Jerusalén y de la estaca de batanero con que lo martirizaron)."

(Toda la información acerca de estos posibles paralelismos está tomada de la página: www.ladolorosa.galeon.com)

Pero, no todo acaba ahí. Ni que decir tiene que, por esas tierras y en el comienzo de la historia de la Córdoba nuevamente cristiana, anduvo nuestro Rodrigo Jiménez de Rada. Estuvo por allí nada más ni nada menos que en la restauración de su sede episcopal. De hecho, la restauró él. Veamos que dice la web oficial de la Diócesis de Córdoba en el apartado dedicado al Episcopologio de la Diócesis de Córdoba al dar la lista de sus Obispos Residenciales:

“24. Juan (988)...., 25. Lope de Fitero (1238-1245)
Natural de Hitero de Río Pisuerga (Palencia). En 1236 colocó la cruz en el alminar de la antigua mezquita. Asistió a la dedicación de la nueva catedral. Maestro en Derecho Canónico, formaba parte de la chancillería real. Fue consagrado por don Rodrígo Jiménez de Rada en la catedral cordobesa.”

Nada, algunos datos más para dialogar. Y, como escribí ayer, sea quien sea, ¡qué hermosos los relieves románicos de Turégano! Vuelvo a salir de viaje. Por si acaso no puedo volver a entrar a ver el foro, buen fin de semana.

Un abrazo a tod@s

Hola a todos.
Pues eso, amigo Demiguel. Sigo creyendo que esa iglesia en la que yo fui bautizado siempre fue de la advocación de Santiago El Mayor, nuestro Patrón. Otra cosa es que la teología expuesta en tan genial monumento artístico pertenezca a la epístola de Santiago y que el libro “Jacobus” que el apóstol lleva en la mano zurda sea la controvertida carta por mucho tiempo atribuida falsemente al Santiago el Mayor y que pocos aceptan que perenezca a santiago el hermano de Jesús y primer obispo de Jerusalén. Cuando en el año 1494 los Reyes Católicos donan a la parroquia de Santiago de Turégano la sinagoga y demás patrimonio de los judíos de la villa “que por nuestro mandado salieron de los nuestros reinos, hablaban del viejo templo románico, el del Señor Santiago nuestro, el de la esculturas ahora puestas en valor público; las obras de ampliación que ocultaron la cabecera antigua no se realizaron hasta el año 1642 (Victoriano Borreguero, “El Señorío Episcopal de Turégano otras historias de Castilla”, pág. 267).
Eso pienso hoy y hasta hoy. Mañana mi mente, siempre abierta al viento más creíble y mejor documentado, me dirá. Saludos

Lo tengo claro, el matamoros en la barroca con toa su espá y el menor en el tabernáculo turoganense. Saludos.

Hola a todos

Apreciado vbv, supongo que nuestras entradas anteriores se han cruzado. Sólo una cosa, una pequeña aporeciación, citas como esta:



hay que contextualizarlas bibliográficamente e históricamente. No vale escribir desde el hoy. No podemos confundir, aunque sea de buena fe, a los demás. Si te fijas, siempre contextualizo todas mis entradas, dando como mínimo la referencia de la fuente que he utilizado.

Tengo que marchar, no sé si podré entrar en un par de días. Como siempre he dicho, si nos equivocamos en la interpretación, no pasa nada, siempre la hemos hecho con buena fe. Continuaremos dialogando y tú que puedes, si estás o vas a Turégano este fin de semana, disfruta de sus magníficos retablos románicos por nosotros. Un abrazo particular de amigo para ti vbv y un saludo para las gentes de Turégano.
Un abrazo a tod@s