Cuanta razón tienes, Eadan!! Tanta como lo confirma el propio tímpano, obra del siglo XIX que no tiene inconveniente en mostrar los mismos conceptos del románico que expones. Saludos.

Rediós, si cuando os ponéis a escribir os ponéis y no por poco y amás lo hacéis muy bien.
Pa mi, tamién da alegría ver os lugars donde ponían os templos.

Rediós, eran muito bibazes los sabios del románico.
Salu2

Me pregunto si esto de la alegría del románico tiene algo que ver con ésto, y si es así, si los amigos del románico tienen alguna oportunidad de participar de esa alegría...Saludos

Alfaomega, los que eligieron los lugares para ubicar el románico rural buscaban la paz interior y el recogimiento, y que mejor modo que rodearse de un entorno de paz y belleza exterior, es que sólo verlo te relaja.

Hola a todos
Ya que es San Martín, una demostración más de la documentación del románico.
En el templo de Sant Martí de Mura, Barcelona:

“San Martín había nacido en Panonia (Szombathely), en Hungría, según parece, por encontrarse allí de guarnición su padre, tribuno militar. La educación la recibió, sin embargo, en Pavía. Cuando soñaba con la vida anacorética, se vio obligado a enrolarse en el ejército, y sirvió en la guardia imperial a caballo. Durante este tiempo ocurrió en Amiéns el conocido episodio de la limosna de la mitad de su capa entregada a un pobre…

Pero, en Milán y en la isla ha tomado el gusto a la vida monástica. Por eso, apoyado por San Hilario, funda un monasterio en Ligugé. Se ha dicho con mucha razón que San Martín fue "soldado por fuera, obispo por obligación, monje por gusto". Porque en Ligugé realiza Martín su más hondo deseo.
Sin embargo, aquella vida tranquila, al. margen de los afanes del cuidado pastoral y de las querellas teológicas, iba a durar bien poco tiempo. Pronto los milagros vienen a señalar, junto con la ejemplaridad de vida del abad y de los monjes, su figura a los pueblos de alrededor. La sede de Tours estaba vacante. Con el pretexto de curar a un enfermo, se le hizo venir a la ciudad. Y una vez allí, el 4 de julio del año 370 (o acaso del 71) era consagrado obispo.”
(mercaba org)

A la izquierda del espectador:
a) El episodio de la capa, la conversión de San Martín


b) San Martín como obispo


A la derecha del espectador:
“Llegó el momento culminante. Aquel grupito de hombres fieles que le rodeaba no podía ocultar sus sollozos. Él continuaba imperturbable, fijo sus ojos en el cielo, cuando se apercibió de que el demonio llegaba tratando de arrebatar su alma: "¿Qué haces tú aquí—gritó con energía sobrehumana—, bestia sanguinaria? No encontrarás más en mí que te pertenezca, maldito. El seno de Abraham me va a recoger". Y al decir esto expiró santamente.”
(mercaba org)

a) El último encuentro de San Martín con el diablo, en decir, la última tentación antes del morir

b) San Martín muere y su alma es conducida por los ángeles al cielo

Un abrazo a tod@s

Será el templo de Mura y todo lo que quieras, pero los ojos del que porta la cruz los he visto en Alquézar. Saludos.

Hola a todos

Es que la estructura eclesiástica está presente en los capiteles de Alquézar, tal y como recogió el grupo Ailbe en el artículo Alquézar, una nueva propuesta de lectura.
http://www.circuloromanico.com/index.ph ... ge_id=1081



"Los siete personajes con ropas litúrgicas representan las siete órdenes en que, históricamente, la iglesia latina o romana ha dividido el ascenso hasta el grado de presbítero o sacerdote, el orden sacerdotal. Estos órdenes se agrupan en dos grupos:

1. Órdenes menores: lector, acolito, exorcista, ostiario
2. Órdenes mayores: subdiácono, diacono, presbítero

¿Qué tal la siguiente descripción para los personajes de este capitel de Alquezar?

1. Lector, con el símbolo del códice o libro en las manos.
2. Ostiario, con el símbolo de la llave, con la que debía abrir y cerrar las puertas del templo. No se necesita la explicación de San Pedro.
3. Exorcista, con el libro de exorcismos en la mano.
4. Acólito, con su símbolo que, en este caso, no sería el de un candelabro con la luz apagada o el de unas vinajeras vacías, sino con un hisopo y su correspondiente acetre.
5. Subdiácono, el personaje, al que tanto por sus símbolos como por la forma de su tonsura, no debieron entender y al que se le practicó una posible mutilación de sus manos. Los atributos tradicionales para esta orden eran un cáliz sin vino y una patena sin hostia. ¿Qué debía llevar en sus manos?
6. Diácono, con los evangelios en la mano; ya que él, al igual que el presbítero, lo puede proclamar en público.
7. Presbítero, revestido con las vestiduras de la más alta dignidad jerárquica a la que cualquier sacerdote puede aspirar, las de obispo.

¿En qué voz de autoridad pudo basarse el teólogo redactor de Alquezar para ordenar la creación de este capitel del Orden Sacerdotal? Una vez más, se tiene que leer a Eriúgena:

“¿Qué diré de los órdenes de la jerarquía de la Iglesia, constituida en esta vida aún mortal? ¿A qué órdenes preside el orden de los obispos? ¿Acaso todo lo que los órdenes inferiores realizan en las funciones que le han sido atribuidas, no se reduce al episcopado, ya que los órdenes inferiores reciben de este orden superior las funciones que deben cumplir? Sin duda alguna, los ministerios simbólicos son distribuidos por el episcopado a cada uno de los órdenes inferiores y, mediante él, la operación espiritual de toda la Iglesia eterna, reenvía a la misma causa –esto es, a Dios- de todas las acciones buenas y místicas.”(Juan Escoto Eriúgena)"


Un abrazo a tod@s

Te ofrezco un dedo...y agarras la mano...

Corbio, por curiosidad, ¿dice algo San Agustín sobre ésto? ¿Es exclusiva la propuesta del Eriúgena?. Saludos.

Hola a todos

Esto de los siete ordenes viene de lejos, de un libro del siglo V atribuido a San Jerónimo, De septem ordinibus Ecclesiae. La cita de Eriúgena, como todo lo demás, está en un contexto, el artículo citado. Además, hay que recordar la labor de Eriúgena respecto a sus traducciones de San Dionisio Areopagita y el tema de las jerarquías, tanto celeste como eclesiástica.
Un abrazo a tod@s