Dedicado a Xavidc, cuya férrea esencia nos permite el disfrute cotidiano de sus aportaciones, seguro que por mucho tiempo, aunque a mí me queden dos telediarios:

La puesta al día de la hemeroteca, ya sabéis, esa sección de la web tan interesante, que nadie siquiera ojea, nos ha permitido la incorporación del artículo de Marta Sancho (UB): "El hierro en la Edad Media: desarrollo social y tecnología productiva", cuya lectura recomiendo, aunque escede de la época románica. CLICKAR AQUÍ PARA ACCEDER. Saludos.

Hola a todos

Demiguel, interesante artículo, gracias.

"Recientemente, en el ámbito catalán, la arqueología ha venido a corroborar esta interpretación con la identificación de diversos talleres de este tipo ubicados en distintos entornos rurales y protourbanos: En hábitats vinculados a una comunidad monástica como el de Monistrol de Gaià (Bàges) fechado por radiocarbono entre los siglo X-XI y el de Sant Pere de Graudescales (Solsonès) fechado a mediados del siglo XI; en lugares especialmente humildes o poco destacables desde el punto de vista poblacional como es el caso de ”El Coll de les Caixes” (Bàges), con una datación absoluta dentro del siglo XI; en hábitats en altura como los de Coma Peronella (Cerdaña francesa), con una datación por radiocarbono correspondiente a los siglo VII-VIII y el yacimiento andorrano de El Roc d’Enclar con una datación similar al anterior..."
(MARTA SANCHO; EL HIERRO EN LA EDAD MEDIA: DESARROLLO SOCIAL Y TECNOLOGÍA PRODUCTIVA)

De nuevo, una referencia bibliográfica que puede explicarse a través de una pequeña puerta en la que se concentra un simbolismo:


Se trata del templo de Sant Martí, en Ix, el antiguo condado de Cerdaña, Francia.



En la puerta de un templo, la simbología del 12, la Jerusalén celeste... mejor, ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Esta entrada quisiera dedicarla a tod@s los que nos hicieron mirar los herrajes de las puertas románicas con otros ojos y, en especial, a Xavi.

A veces, sólo vemos lo que quieren ver nuestros ojos. ¿Qué ves?


¡Qué quieres que vea, una puerta con hierros! ¿Se podrán leer teológicamente esos hierros? ¡Cómo quieres que se puedan leer!, el artesano era analfabeto y los colocó para llenar el espacio.

¿Lo intentamos? Es evidente que hay tres espacios iconográficos. ¿Qué representarán?

En el nivel inferior, la primera de las edades, la de la Creación con la presencia de los dos árboles del Paraíso, con una simbología numérica de hombre, el seis (6), los seis días de la creación. ¡Qué te lo crees tú eso!

¿Y si se ve la serpiente junto al Árbol del conocimiento?

¿Qué pinta ese detalle plástico solo, al margen de la representación de lo que puede interpretarse como dos árboles? Además, junto al Árbol de la vida no hay ningún detalle plástico.

Se puede ver mejor así:

Ahora, subamos al segundo nivel, al central, el de la cruz y el de la naturaleza humana de Cristo, la parte central de la puerta. De nuevo, el número seis (6), el de su humanidad y su suma, el doce (12).

Pero, subamos al nivel superior, con esas dos cruces que remiten al número ocho (8) y a la divinidad de Cristo.

Si como señala Cristo en el evangelio de San Juan, Ego sum ostium, Yo soy la puerta, qué mejor que explicarlo así a través de la teología neoplatónica:

Cristo es el Árbol de la vida plantado en el Paraíso junto al Árbol del conocimiento. De este árbol, salió la madera de la cruz, signo tanto de la humanidad como de la divinidad de Cristo. Ya callo. Pero, hasta los hierros de las puertas románicas pueden leerse. Por cierto, se trata de la puerta del templo de. Sant Julià i Santa Basilisa, en Jujols, Francia.
Un abrazo a tod@s

muy bonitos, si señor, y además originales.

Siento fastidiarte a la serpiente que ronda el árbol de la vida, pero creo que es el trocito de róleo que le falta al árbol de su derecha, en lo que sería el final de la rama superior derecha, alguien debió pensar que la forma de no perder ese trocito de historia era clavarla al lado. ¿Que opinas?

Hola a todos

Piratesa, aquí nadie fastidia nada a nadie. Lo de la serpiente, puede ser como tú escribes; aunque, entonces, faltarían más trozos. Además, el detalle plástico de la serpiente lo veía en continuación con el fragmento que venía desde abajo y que tampoco forma parte del árbol de la derecha del espectador.

Sea como sea, el símbolo de la serpiente y el árbol, remiten a Jesucristo, como otras veces ya hemos escrito, y al evangelio de San Juan en clave de su muerte en cruz: "Como Moisés levantó la serpiente, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado," Por estas razones teológicas, leí y continúo leyendo en esa clave esta portada.

Jesucristo se definicó como la puerta y, en una puerta románica, se pusieron sus símbolos: Árbol de la vida-cruz. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

No se que decir de este trozo de roleo desplazado. Por un lado , podria ser que al romperse se decidiera reubicar en ese sitio , pero hay cosas en esta puerta que me escaman.
Quizas rescordar primero que como comenta Corbio el herrero en parte , pretende rellenar un espacio , pero sin olvidar su funcion practica , es decir , hay que considerar que los herrajes deben unir las tablas y compactar el trabajo del carpintero.

Quizas suponer que la madera actual sea la misma del siglo XII , ya es mucho pedir Lo logico seria pensar en una nueva puerta reaprovechando los herrajes anteriores. Eso se evidencia , por ejemplo , en el desplazamiento , en especial , de los roleos centrales de la parte superior e inferior , donde claramente se han desplazado de su lugar original (imagino pegados al eje) , para mantener unidas dos tablas cada uno , colocando un perno central en cada madera .
No obstante , en el caso de esa porcion , dejada ahi , casi al azar , no le veo ninguna orientacion practica . Quizas si sea "no original" esa posicion , pero mucho me temo que el que reparo esa puerta , o bien ya se lo encontro asi , o bien realizo una interpretacion.
Si no fuera asi ,¿ porque no devolverla a su supuesto lugar?.

Me temo que alguien interpreto esos arboles y esa serpiente de la misma forma que nos esta exponiendo Corbio en el pasado.

Saludos.

Hola a todos

¿Se pudieron pensar algunos herrajes de las puertas de los templos románicos como complemento al programa iconográfico de toda la portada? Personalmente, creo que en el caso del templo de Saint Pierre, en Saint Gaudens, Francia, sí.



Toda la portada está pensada en clave del simbolismo de la naturaleza humana.
En los capiteles exteriores, los que vendrían a representar la Tierra, se narra el pecado de nuestros primeros padres y su expulsión del Paraíso:



En el tímpano, símbolo del Cielo, un crismón de contenido vegetal como símbolo de Cristo:


Pero, ¿y la puerta? En la puerta, unos herrajes en clave de naturaleza (independientemente de que se haya podido cambiar la madera) que remiten a la imagen de Cristo jugando con el símbolo de la trinidad (ese tres de uno de los extremos del herraje y que está en relación con el tres vegetal que se va repitiendo en los diferentes elementos del tímpano) que se acaba manifestando en dos (2, la doble naturaleza divina y humana de Cristo).


De paso, para la teología neoplatónica, Cristo (EL PRINCIPIO) ya estuvo presente en el momento de la Creación; después, vino al mundo (los dos elementos férreos de la puerta). Ahora, hay que esperar su regreso desde el Cielo en su Parusía, el tímpano.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Sólo un detalle. En el templo de San Pol, en Sant Joan de les Abadesses, Girona, existe este magnífico detalle férreo:


En el fondo, es una buena manera de presentar al Hijo de Dios como hombre, su humanidad, (esa cruz con seis -6- elementos, el 6 número de hombre) sobre el que se colocan tres -3- elementos como símbolo de su Dinividad, su ser Dios. Su Divinidad sobre su humanidad, Cristo, la puerta. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

este tema es enriquecedor y gratificante, magníficos herrajes, se dan un aire a tu post de Sant Julià i Santa Basilisa, en Jujols, Francia, al estar vertical. Me ha encantado. Saludos,

Hola a todos

A pesar del paso del tiempio y de todos los cambios, el símbolismo de los herrajes parece permanecer:


Se trata de la puerta del templo de Sant Pere, en Lligordá, girona.

El número doce (12) parece querer ser el artífice de este sencillo pero significativo juego de herrajes. Pero, además, el tímpano con esa cruz y esa esfera perfecta sobre ella remiten a la idea de Cristo como la puerta de la que nos habla San Juan en su evangelio, en el versículo 9 del capítulo X, lo escribo de memoria. Ya callo.
Un abrazo a tod@s