Hola a todos

En el discipulario o colegio apostólico que se esculpió en el relieve superior de la portada de Santa María la Real de Sangüesa:



no sólo se esculpió la Maiestas Dómini con Tetramorfos, sino que dejaron tres detalles plásticos evidentes:

1- Sabían que, como afirmaba cierta teología neoplatónica, la Iglesia Universal está constituida por los ángeles y los hombres.

2. Conocían muy bien que sólo cinco (5) de los discípulos escogidos por el Jesús histórico acabaron siendo reconocidos como escritores neotestamentarios (San Juan Evangelista, San Mateo, San Pedro, San Judas Tadeo y Santiago el Hermano del Señor), por eso sólo connotan con un libro a cinco de ellos y San Pedro da la clave, nunca mejor dicho, ya que se le representa con llave y con libro.



3. No está San Pablo, ya que tendría que haber sido connotado con libro. Por lo tanto, el doce en cuestión, es San Martías.

Un abrazo a tod@s

Hola a todos

En primer lugar, no sé cuánto habrá de original y cuanto de añadido en los elementos plásticos de todo este conjunto iconográfico que se encuentra en Catedral -Westwerk, en Spira, Alemania:


pero la disposición de los símbolos de los cuatro vivientes del Tetramorfos está realizada conociendo muy bien su significado teológico en cuanto a los acontecimientos salvíficos de Cristo.

A la izquierda del óculo divino:
Superior izquierda: el hombre, San Mateo, la Encarnación
Inferior izquierda: el toro, San Lucas, la Pasión y muerte
A la derecha del óculo divino:
Inferior izquierda: el león, San Marcos, la Resurrección
Superior derecha: el águila, San Juan, la Ascensión.

Además, todos ellos colocados en una disposición circular de acorde con el elemento iconográfico central que los preside el óculo divino.
UN abrazo a tod@s

Hola a todos

En el templo de San Juan Bautista, en Moarves de Ojeda, Palencia, existe un magnífico discipulario presidido por una Maiestas Dómini acompañada de su correspondiente Tetramorfos:


Del Tetramorfos, me ha llamado la atención la manera de connotar al águila de San Juan con una filacteria, pues a los otros tres Vivientes se les connota con un libro:


No sólo eso sino que, si he identificado bien la escultura en el discipulario por las letras IO que se ven en la fotografía y por su ser joven imberbe, también se connota a San Juan Evangelista con una filacteria y no con un libro (como se hace con otros discípulos) al colocarlo en el discipulario;


Es como si, en este magnífico conjunto iconográfico, a través del detalle plástico de la filacteria, se quisiera recordar más a San Juan Evangelista en su papel de profeta cristiano (autor del Apocalipsis) que en el propio de evangelista (autor del cuarto evangelio). Ya callo.

Un abrazo a tod@s

Hola a todos

De entrada ya aviso que, aunque empezaremos hablando de la iconografía del crismón, acabaremos haciéndolo de la del Tetramorfos y de algo más.

En un templo dedicado a la Asunción de María, en Bossòst (Vall d´Arán), Lleida, el maestro cantero realizó un tímpano en el que parece que colocó la calca del crismón al reves en un tímpano, por el resultado de su lectura: de omega a alfa y todos los demás detalles que se pueden apreciar:



Lo curioso del caso, es que volvió a colocar al revés el crismón en el dintel de un segundo tímpano:



Pero, ¿qué ocurre con el Tetramorfos de este segundo tímpano? La disposición de los cuatro vivientes también parecen estar colocadas al revés:
A la izquierda de la Maiestás Dómini: el hombre Mateo y el león Marcos.
A la derecha de la Maiestas Dómini: el toro Lucas y el águila Juan.

Este cambio permite que el hombre Mateo señale hacia la luna y la Maiestas Dómini hacia el sol; un sol que mira de cara el águila. Al verlo, me he acordado de esto:
«¡Oh, el águila! ¡Qué cosas se dirían el águila de Patmos, la que mira al sol cara a cara y no ve en la negrura de la noche, cuando escapándose de junto a San Juan se encontró con la lechuza de Minerva, la que ve en lo oscuro de la noche, pero no puede mirar al sol, y se había escapado del Olimpo!"».
(Unamuno, M.de, Niebla: Nivola, Clásicos Castalia, p.100.)

Y, de paso, de esto:


Nada, una tarde de sábado con un café en la mano y el recuerdo de la amistad. Por cierto, si era un escultor de la Vall d'Aràn pocos terneros había visto, pues le ha salido una cornamente más de un cérvido. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

Hay objetos que no aparecen a menudo por estas paginas. Es el caso de las aras portatiles entre otros . Y estas pueden pasar a menudo por simples losas , algunos sin apenas pistas de su utilizacion. Pero otras , como la que veremos hoy , presentan una rica representacion simbolica y este caso en pintura.

Esta esta en el Museo Mares y , los cuatro evangelistas aparecen en las esquinas. La verdad es que el colorido es majisimo.



Parece que el aguila se nos repite , no se si entenderlo casualmente pero la esquina Santiago(conche)-San Mateo-San Juan , destaca del conjunto. Los otros tres evangelistas tienen simbolos simlares a lado y lado( Marcos y Juan hojas ,Lucas cruces) y solo en esa situacion se rompe la secuencia

Saludos.

Oye Xavidc, ese museo es una mina y hay que ver que poca información se encuentra en la red. Debe ser una maravilla. Si son tuyas esas fotos podrías mandárselas a Vanessa para que las incluya en el banco de fotos. No hace más que sorprenderme las fotos que posteas. Saludos.

Hola a todos

Xavi, antes de nada, quiero comentarte que estoy con todas las magníficas apreciaciones de Piratesa.

Con tu permiso, paso a la iconografía pictórica. De nuevo, nos encontramos ante una manifestación iconográfica de la teología neoplatónica cristiana a través de unos magníficos detalles plásticos:



Intentaremos explicar ese Tetramorfos tan especial en el que cada Viviente viene acompañado de dos elementos plásticos menores que ayudan a su comprensión como símbolo teológico:

1. Empecemos por el hombre alado que representa a San Mateo, es decir, el acontecimiento salvífico de la Encarnación de cristo ¿Qué figuras lo acompañan? Lo que parece un cuerpo con los brazos abiertos y un águila, es decir, el símbolo de la doble naturaleza de Cristo, divina y humana siguiendo postulados como el siguiente:"Donde está el cuerpo -esto es, la verdad-, allí se reunirán las águilas, esto es, las almas." (Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon) La Encarnación, el primer acontecimiento relacionado con la naturaleza humana de Cristo.

2. Subamos un poco. El toro o ternero que representa a San Lucas, es decir, el acontecimiento salvífico de la Muerte de Cristo. ¿Qué figuras lo acompañan? Son evidentes, dos cruces. No hace falta comentar nada más. La Muerte, el segundo acontecimiento relacinado con la naturaleza humana de Cristo.

3. ¿Qué pasa después? El león (que representa a San Marcos y el acontecimiento salvífico de la Resurrección de Cristo) y el águila (que representa a San Juan y el acontecimiento salvífico de la Ascensión de Cristo) representan los dos símbolos de la naturaleza divina de Cristo; por este motivo, comparten el mismo símbolo, esa hoja de tres pétalos como recuerdo de la Divinidad Trinitaria. De hecho, el teólogo redactor y el maestro pintor estarían utilizando el mismo ejemplo que se explica que utilizó San Patricio al evangelizar Irlanda con una hoja de trébol. La naturaleza Divina de Cristo explicada a través de un símbolo de la naturaleza vegetal terrestre.

Todo, de dos en dos, como la doble naturaleza de Cristo. Bueno, creo que se entenderá lo que queremos explicar. Así que, llegados hasta aquí, ya callo; aunque tenía más rollo .
Un abrazo a tod@s

Corbio, en el Angel "alado" es decir San Mateo, no veo las alas salvo que esas pinceladas blancas puedan figurarlas (que puede ser dado que claramente es San Mateo) y lo que está arriba me ha parecido desde el principio una concha de peregrino ¿Podría ser? Saludos

Hola a todos

Amiga Piratesa, intentaré explicarme mejor. El tetramorfos existe. Parece ser que el personaje que plantea problemas es el símbolo del viviente que representa a San Mateo, el hombre, y a su vez al acontecimiento salvífico de la Encarnación. Vayamos por partes.

De entrada, San Mateo se identifica con el hombre. En la mayoría de las veces, aparece alado cuando los otros tres símbolos también se representan alados. Este no es el caso, pero creo que esas "manchas blancas" sí que pueden querer representar las alas. Además, si nos fijamos bien, es el único viviente connotado con un libro que sostiene con ambas manos; a menos, en la forma en la que han llegado hasta nuestros días.

Vayamos con lo de la concha. Si esta mañana interpreté ese dibjo como un cuerpo con los brazos abiertos fue porque me recuerda a las túnicas rojas con las que se presenta la naturaleza humana de Jesús en iconografías como la siguiente:


La túnica roja como símbolo de la humanidad de Cristo y también del tipo de muerte con la que morirá, el martirio en la cruz, color que predomina en el toro o ternero que representa a San Lucas y también en las cruces que lo acompañan.

De ahí, la interpretación que ofrecimos esta mañana. El cuerpo con los brazos abiertos, la túnica en forma de cruz, como símbolo de la naturaleza humana de Cristo y el águila como símbolo de su naturaleza divina, de su alma espiritual.



Personalmente, no veo la necesidad de colocar el detalle plástico de una concha en una iconografía de un hermoso Tetramorfos planteado como una estructura lógica binaria. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Pues tienes razón, ahora lo veo más claro. No sabía que los vivientes se representan (generalmente) todos ó ninguno alado. Ya he aprendido algo nuevo. Gracias.