Así pues, todo cuadrado. Si a partir de la primera mitad del siglo XVIII solo hay dos iglesias en Biota, como se ha afirmado en alguna entrada anterior, y el palacio se construye en el último tercio del siglo XVIII, no hay más que hablar y la iglesia encontrada es la ermita de Santa María, que debió tener algún cometido monástico en algún tiempo anterior.
Item más, si esta iglesia de Santa María dependió de San Juan de la Peña, no ha lugar a plantear el cierre con bóvedas de crucería, aunque estas estuviesen presentes en la península desde 1.100. Saludos.

Hola a todos
En primer lugar dar las gracias a lafuente por esta nueva y magnífica aportación:

En segundo lugar, dar de nuevo las gracias a demiguel por su perfecta síntesis.

Ahora, con vuestro permiso, una serie de datos que nos pueden ayudar a entender esta reflexión sacados del estudio clásico de Antonio DURÁN GUDIOL, Geografía medieval de los obispados de Jaca y Huesca:

Si, además, tenemos presente:

Espero que todos estos datos sirvan. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Ahora que han pasado los días y como está publicado allí queda, quiero poner de manifiesto que creíamos en la existencia de una iglesia soterrada o enterrada en las inmediaciones del castillo antes de la aparición de los restos arqueológicos. Si recordamos la cita proporcionada por el amigo lafuente:

y la comparamos con el inicio del capítulo 10 de la novlea Los traductores del Arba:

está claro que no íbamos tan desencaminados:

Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Durante un par de días y por indicación personal de la arquólogo ejeana Carmen Marín Jarauta he estado guardando este pqeueño secreto. Ahora, por indicaciones personales de la propia Camen puedo hacerlo público. Mirad el enlace:

http://www.hoyenaragon.es/noticia.php/l ... irgen/5597

Es una pura maravilla:La iglesia encontrada en Biota está dedicada a Santa María, mirad la cabeza románica que se ha encontrado.

Hablaremos. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

Esta visto que las excavaciones estan en manos de una buena profesional. Enhorabuena!!!!.

¿Nos dejara de sorprender esta iglesia?. Me temo que si poco provecho supieron sacar de esa figura , por suerte para Biota , lo que aparezca por ahi puede ser alucinante. Porque lo que esta claro es que el maestro escultor no era un cualquiera.

Saludos.

Coincido con Xavidc, y con la arqueóloga en principio, aunque me parece muy arriesgado a estas alturas el decir lo que dice.
Para mí, el único dato que me permite asociar esta cabeza con la Virgen es el cuidado con que se tapa el pelo, el artista no ha querido dejar que siquiera apareciese pelo en las esquinas del tocado. Por lo demás, está claro que el maestro que dirigía el taller era un "primera figura" por usar una expresión bastante extendida al respecto.
Lo encontrado sigue apuntando a fiales del XII, dejando entrever ya un cambio en los criterios decorativos y figurativos de las iglesias, apuntando hacia lo cisterciense, no solo por la abundancia de decoración vegetal con ausencia de figuraciones, que es lo que parece que va saliendo, sino especialmente por el culto mariano que nos muestra la arqueóloga apuntando que esta Virgen se encontraría en el tímpano.
Senso contrario, cada hallazgo nos evidencia una vez más la calaña de los que destruyeron la iglesia. Saludos.

Hola a todos

Esta es la fotografía que Carmen Marín Jarauta, la arqueóloga ejeana, ha colocado de su magnífico hallazgo:


Esta es la cara de la Virgen del tímpano occidental de San Miguel de Biota, el otro templo románico:


¿Qué opináis?
Un abrazo a tod@s

Entre los numerosos detalles que nos llaman la atención del fragmento de la cabeza románica de Santa María de Biota, es el tocado lo mejor conservado y que cubre completamente sus cabellos, al caer libremente plisado y drapeado desde las sién a lo largo del grácil cuello para juntarse -posiblemente prendida con una fíbula- bajo la barbilla. Es en este simple movimiento escultórico, donde el artista deja entrever la dulce sensualidad y tersura de la todavía joven piel femenina. Posiblemente el adorno que el escultor visualizó como guía, se tratase de un lienzo plegado o alechugado*, que utilizando tejidos de tul de diversos colores, como el que circunda el meridiano de la frente, se extiende a modo de diadema encintada siguiendo la moda de apariencia mozárabe, y que sirve a la vez de adorno sobre el tocado: Bien diríamos que es el típico turbante de una samaritana.

Abundando en ese estílo arabizante, el borde de la gola exhibe ricos encajes enfilando la media luna que bordea el óvalo facial por el exterior de cada mejilla, desbocándose como un tulipán que quisiera exhalar su límpida fragancia interior, dúlcemente a su caída sobre el espacio interclavicular, sin llegar del todo a mostrarlo.

Efimera, en lo que queda, aún recuerda en mucho la moda y los cinceles del estilo del románico pleno de un conocido maestro catalán, Cabestany:



Las cejas de los arcos supraciliares y los ojos almendrados provistos de pupila globulosa, nos recuerdan junto a la comisura que anuncia unos labios engrosados desparecidos casi completamente, la mano del maestro que le sucede posiblemente en el taller Biota, quien talla esta figura para el tímpano, de donde fue arrancada a martillazos a raíz de los daños observados en la misma.

Es la brutalidad característica de los postrrománicos barrocos.

Mis felicitaciones más sinceras a la arqueólogo que ha dirigido magistralmente las excavaciones, Doña Carmen Marín Jarauta.


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Parte de la terminología empleada para la descripción, ha sido extraída del artículo virtual de la Universidad de Burgos, Tocados plisados de Castilla y de Irún
en los siglos XII y XIII, de RUTH MATILDE ANDERSON: http://dspace.ubu.es:8080/e-prints/bits ... 41-344.pdf

Y si le añades, Eadan, la proyección del tocado que la cubría la cabeza hacia su también machacada extensión sobre la frente verás reforzadas tus apreciaciones samaritanas, aunque entiendo que la referencia al de Cabestany la haces solo para mostrar el ejemplo de tocado. Y dudo que el artista estuviese vinculado al taller local; creo que es otro magnífico artesano. Saludos.

Fantástico, Miguel, detalles de tu aserto, que efectivamente corrijo en el mío.

La imagen de Cabestany sugiere una explicación del botón semiesférico situado en el cruce de tejidos que se produce sobre la sién de los restos de Nuestra Señora de Biota y que presumo que es el detalle que permite a su descubridora atribuir a la imagen, como provista de corona. A falta de una mejor aproximación como consecuencia de su destrucción masiva, si comparamos la dormición de María del magister del Languedoc, se observa que poseía un botón similar, con cruz central, lo que nos hace descartar el símbolo regio en favor del tocado de influencia bizantina o bizantinizado de la bioteña.
FEERREIRA DE PANTÓN (Lu): Tabla replicada neobizantina "Theotokos"; original s XII, "Nuestra Señora de Vladimir" actualmente en Tretyakov Gallery (Rusia).

Esa es la sensación que produce la contemplación del largo cuello de cisne con la proyección de la gola, engalanada con esos encajes casi de crochet, características imputables a las representaciones que hemos sugerido, como más anteriores.
No se nos olvide que los tulipanes proceden de Turquía.