En apoyo de lo que dice Piratesa, el solar arrasado ubicado en la diagonal que puede extenderse dede la esquina nordeste de la catedral (segundo desde la calle lateral de la catedral, lindando con el rio) es el correspondiente al Gross Saint Martin, quizás el mayor templo románico de Colonia. En cuanto a la sorprendente supervivencia de la catedral, decir que las tropas aliadas que bombardearon la ciudad (de "civitas", civil) se marcaon como objetivo mantener indemne la misma, lo que es obvio, solo quería destacarlo.
No obstante, a pesar de sus reconstrucciones, la existencia de los 12 templos románicos en Clonia nos da una idea de la importancia de este tipo de construcciones en el periodo "plenomedieval" (acepción cronológica impulsada desde la FSMR, con la que estoy de acuerdo); en este sentido, ya me hubiese gustado ver construidas o reconstruidas las 35 iglesias románicas que se erigieron en Soria capital. Saludos.

Retornando al tema inicial, creo que para comprender lo que Abadie tenía entre manos es necesario conocer, al menos en grandes dosis, en qué region estamos ubicados y como fue su devenir en la confianza de que así podremos comprender, aparte de su riqueza de recursos, las relaciones interregionales y las influencias que el arte recogió de unas a otras. Hablamos de Aquitania, esa región ubicada en el ángulo suroccidental de Francia



cuyos departamentos no necesitan presentación (los términos región, departamentos...etc. no espero que coincidan con sus denominaciones oficiales):



A finales del siglo VI, es decir, en la época de la Hispania visigótica, el reino de Aquitania incluía la región actual más el limusin y se extendía al este hasta cerca de Toulouse. Por el norte, además, incluía el Saintongue, que es la zona existente frente a Burdeos al norte de La Gironde, pero sin entrar en la zona poitevina, en el Poitou; incluía por tanto a poblaciones como Angouleme.



Poco tardó la zona poitevina en ser devorada y así nos encontramos una Aquitania fuerte en época cercana a la llegada de los infieles



Por si fuera poco, años después de que la Borgoña sur entrase momentáneamente bajo el poder del correspondiente duque aquitano dando origen al concepto socioreligioso del románico, Leonor de Aquitania se casa con Enrique I de Francia, y, a su muerte, con Enrique II de Inglaterra dando así lugar a un espacio común que en lugar de comentar defino gráficamente



Es el momento más importante. A partir de ahí, regresiones hasta llegar al momento actual. No quiero restar importancia a los avatares posteriores, solo he querido mostraros el juego geopolítico hasta el románico para, como he dicho al principio, mejor comprender el momento constructivo y las relaciones estilísticas entre regiones hoy alejadas. Saludos.

Hola a todos

Sólo una breve entrada para reconocer que he disfrutado mucho al leer todas las entradas que componen este tema. Quió, demiguel, impresionante. Gracias.
Un abrazo a tod@s

Como dicen, en suave, en mi pueblo: "Fíate de la mamma y no corras..."

Trabajaba en el desarrollo de este tema y creía haber encontrado alguna afinidad entre la fachada oeste de la Sainte Croix de Burdeos



y su correspondiente en La Grand Dame de Poitiers



parecía que iba a poder hablar algo de las transferencias románicas interregionales, pero había algo que no me cuadraba, ¿qué efectos tendría en la planta de la nave esa zona coronada con el "gallardete" poitevino entre el macizo central y la torre del lado norte? y ¿por qué las dos torres no eran iguales?

Como luego veremos, la planta de esta iglesia bordelesa es de cruz latina, un tanto peculiar pero así, con dos naves laterales reflejadas en absidiolos ubicados en cada brazo del transepto. Simplemente, el espacio intermedio antes mencionado no me cuadraba.
De forma que a estudiar, a aclararlo antes de seguir.

Y al final, lo encontré, nuestra querida iglesia santonguesa, del siglo XII, con las consabidas modificaciones que el curso de la historia las depara, había sido adulterada por el restaurador del siglo XIX. Cosas de la vida...



y así quedó la planta



¡Hay que tener un cuidado...!!

Saludos

Las gélidas temperaturas del año viejo, suben la temperatura corporal y el resfrío, pero ante el magnífco trabajo desarrollado por demiguel, le ruego permita una pregunta al hilo de lo realizado por el arquitecto en la Grand Dame de Poitiers por Paul Abadie jr. Viollet-le-Duc... ¿Cómo le pudo condicionar rehabilitar finalmente en gótico?.. ¿Es quiza más barato?.

Sigo atentísimo...

Releyendo el tema, creo que es al cambio de chimenea en la fachada oeste de la Sainte Croix de Burdeos, lo que llama la atención de nuestro investigador...

Hola.

Muy buen tema el planteado y muy acertada esa confirmacion. Si conocer quien fue el maestro de obras romanico ya es de por si dificil , encima tenemos que considerar el estilo de los restauradores. Logico desde luego , pero cansino.

Aunque pensandolo bien .... toda esa multitud de grandes iglesias y catedrales centroeuropeas , en especial las alemanas tras la II Guerra Mundial , que hoy en dia podemos ver , ¿cuanto tienen de romanico y cuanto de restauracion?.

Aunque algunas mantienen la misma apariencia , como la de San Jacob.



Y otras , nos recuerdan que si existen los milagros , como la sorprendente y mitica Catedral de Colonia (evidentemente gotica mayoritariamente).





Saludos.

Aprovecho la tableta que me ha traido gaspar para pedir que no se toque la querida st jakob, que conserva las cagadas de paloma originales. Saludos.

Antes de volver a Burdeos para analizar la iconografía supuestamente original de su fachada, quiero dejar constancia de otra manifestación curiosa en esto de las restauraciones.



Me refiero, claro está, a San Martín de Frómista, un completo libro para aprender las características del arte románico, consagrada en 1.066 (muy antes, por tanto, de la movida románica) y costeada por doña Mayor, que la rodeó de una buena pared para separarla de la población. A lo largo del tiempo sufrió modificaciones, entre ellas, la más aparente fue la incorporación en el s.XV de una torre exterior de acceso al cimborrio y campanario.
El templo pasó por diferentes manos/propiedades caracterizadas, en general, por su abandono, hasta el extremo de dejar de practicar el culto en ella ante el riesgo que suponía y que efectivamente derivó en derrumbes.
En la iglesia hay una maqueta de su estado antes de la restauración llevada a cabo por el arquitecto Anibal Alvarez-Amoroso entre 1895 y 1904 que evidencia su estado...y también sus diferencias constructivas.



Saludos.

Vuelvo a la Sainte Croix de Burdeos, y me detengo un momento en el frontal antes de llegar a lo que busco.
Bajo el pantócrator moderno el arquitecto restaurador continua su proceso innovador y nos ofrece esta composición:



El AT representado por 4 personajes con filacterias y debajo supuestamente el colegio apostólico.
Ya Corbio nos ha dicho, si lo he aprendido bien, que los personajes con filacteria son profetas. Vale, pero me parece recordar que el colegio de los profetas mayores está integrado por 5 personajes, y no por cuatro. De manera que solo me queda acudir a la consulta de nuestro especialista; ¿Por qué cuatro? ¿Quien falta? ¿Acaso el que falta es Daniel por aquello del libro? Amigo Corbio, ya me dirás...
Pero aprovecho la potencial visita al especialista y bajo un nivel. Ahora los personajes son doce, y ninguno es un chaval... ¿Doce qué? ¿Los doce apostoles? ¿Doce apóstoles presentes en Pentecostés? O doce discípulos? y si son discípulos y no apóstoles presentes en Pentecostes, ¿por qué cada uno tiene un libro? En fin, me parece que el Abadie me ha liado...Saludos.