Hola a todos.
Estaba revisando mis fotos de los últimos viajes y rebuscando detalles anormales cuando he llegado a Sán Miguel de Aralar y su excepcional frontal esmaltado de Limoges, uno de los más fastuosos y el que más en la península ibérica.
Y es aquí donde doy con San Mateo y su dichosa filacteria donde se puede leer algo así como A : ✙ : IO : Ƨ : ꓭ
Al intentar descifrar esas pocas letras es cuando, incapaz de acercarme a algo plausible busco información y me encuentro con el siguiente comentario:
1. Lectura del Evangelio de San Mateo (Interpretación Exegética)
El enigma de las letras: La filacteria presenta una serie de letras o siglas continuas que no forman palabras latinas convencionales de forma inmediata.
Relación con la Epifanía: Diversos estudiosos (entre ellos investigadores de la iconografía euskérica y medieval navarra) han interpretado estas siglas como abreviaturas de los primeros capítulos del Evangelio según San Mateo (Mt 1–2). (Abraham genuit Isaac. Isaac autem genuit Jacob. Jacob autem genuit Judam, et fratres ejus.)
El pasaje clave: El texto haría referencia explícita a la genealogía de Jesús, la Encarnación y la adoración de los Reyes Magos (la Epifanía), escena que precisamente flanquea a la Virgen en el propio frontal.
2. Interpretación Criptográfica y Litúrgica
Abreviaturas Monogramáticas: En la época románica era común el uso de notae antiquae o ligaduras donde cada letra representa la inicial de una palabra de una oración litúrgica o himno.
El mensaje teológico: Bajo esta lectura, la filacteria expresa la fórmula dogmática de la Doble Naturaleza de Cristo (humana y divina), sirviendo como síntesis teológica de la escena central.
3. La Paternidad de Don Pedro de Artajona y la Corona de Navarra
Varios historiadores vinculan la simbología general del retablo y sus filacterias con los promotores de la obra en el siglo XII, notablemente el obispo de Pamplona Pedro de Artajona (Pedro de París) y la dinastía del Reino de Navarra. La filacteria operaría tanto como profesión de fe teológica como marca simbólica ligada al patrocinio del santuario miquélico.
Y no contento con esto encuentra otras opciones:
• Lectura cronológica (Burgui): Se llegó a interpretar la inscripción como ANNO CHRISTI 1028, intentando vincular el frontal a una donación legendaria de Sancho III el Mayor. Esta teoría se descartó por el uso anacrónico de las cifras y la cronología real del estilo artístico.
• Autoría u obrador (Huici, Juaristi y Biurrun): Varios investigadores quisieron leer firmas o menciones de artesanos, como A(lpais) : + : F(ecit) : O(pus) S(emovicensis) B, o referencias a personajes bíblicos como San Juan Bautista.
• Perspectiva griega / Sub specie graecitatis (Daniel Rico Camps): En estudios de especial referencia como La inscripción del frontal de San Miguel de Aralar sub specie graecitatis, se analiza la inscripción conectándola con la influencia o el eco de himnos y fórmulas litúrgicas orientales (como el Trisagion), subrayando las dificultades para una traducción literal debido a la corrupción de los caracteres epigráficos.
Parece que cada cual se apunta a una teoría o crea nuevas, así que...
Alguien se atreve a tomar partido.
Gracias y un abrazo a todos.
