Queridos amigos:

Cuando Eadan propuso el tema de la anfisbena, del que Xavi ya nos ha contado muchas cosas interesantes, me vino a la cabeza esta de La Magdalena, que no sé por qué me parece a la vez terrible y simpática :



Ilustraciones muy similares las encontramos en los bestiarios medievales, como este francés:



En realidad, esta portada sur del templo zamorano, aloja varias crituras mitológicas; algunas de sus sonrisas, esta vez privadas de dientes, son más elocuentes:

Sirenas clásicas.

Arpías con gorro frigio.

Dragones.

Esta anfisbena de Las Tres Fuentes, en Valgañón (La Rioja), aunque pelea con un león, hace uso de su doble poderío oral... ya lo quisieran para sí algunos políticos...



Por otro lado, y como ocurre en muchas ocasiones en el románico, los atributos de los seres imaginarios estén mezclados, como ocurre en este basilisco de Soto de Bureba (Burgos), al que se le otorga una segunda cabeza en su cola (de los dos, es el monstruo que está más arriba):



Y para acabar, otra anfisbena doblemente interesante, y no solo por sus dos cabezas, sino por pertenecer a la decoración en hierro de una puerta de comienzos del XIII, y que está fotografiada por groenling en el Nationalmuseet-København de Dinamarca (fijaros que también en las terminaciones en flor de lis de algunas barras):





Abrazos.

Las bellas palabras de Borges, me han transportado al cielo que se refleja en la portada sur de San Miguel Arcángel, en la magnífica psicostasis que el taller de Biota (Z) realizó para este templo, según un potente artículo de investigación del Grupo Ailbe, consagrado en 1144.


SAN MIGUEL -BIOTA- (Z)

Es inevitable leer el texto del párrafo de los Ángeles de Swedenborg y compararlo con la escultura de este tímpano, a la vez que enfatizo la magnífica frase con la que Ray nos aleccionaba ayer en otro tema... 'Y es que lo bonito de este arte es que casi todo lo que existe al respecto no son más que teorías que no tienen el poder de invalidar el juego de la imaginación'...:

Durante los últimos veinticinco años de su estudiosa vida, el eminente hombre de ciencia y filósofo Emmanuel Swedenborg (1688-1772) fijó su residencia en Londres. Como los ingleses son taciturnos, dio en el hábito cotidiano de conversar con demonios y ángeles. El Señor le permitió visitar las regiones ultraterrenas y departir con sus habitantes. Cristo había dicho que las almas, para entrar en el cielo, deben ser justas; Swedenborg añadió que deben ser inteligentes; Blake estipularía después que fueran artísticas. Los Ángeles de Swedenborg son las almas que han elegido el Cielo. Pueden prescindir de palabras; basta que un Ángel piense en otro para tenerlo junto a él. Dos personas que se han querido en la tierra forman un solo Ángel. Su mundo está regido por el amor; cada Ángel es un Cielo. Su forma es la de un ser humano perfecto; la del Cielo lo es asimismo. Los Ángeles pueden mirar al norte, al sur, al este o al oeste; siempre verán a Dios cara a cara. Son ante todo teólogos; su deleite mayor es la plegaria y la discusión de problemas espirituales. Las cosas de la tierra son símbolos de las cosas del Cielo. El sol corresponde a la divinidad. En el Cielo no existe tiempo; las apariencias de las cosas cambian según los estados de ánimo. Los trajes de los Ángeles resplandecen según su inteligencia. En el Cielo los ricos siguen siendo más ricos que los pobres, ya que están habituados a la riqueza. En el Cielo, los objetos, los muebles y las ciudades son mas concretos y complejos que los de nuestra tierra; los colores, más variados y vívidos. Los Ángeles de origen inglés propenden a la política; los judíos, al comercio de alhajas; los alemanes llevan libros que consultan antes de contestar. Como los musulmanes están acostumbrados a la veneración de Mahoma, Dios los ha provisto de un Ángel que simula ser el Profeta. Los pobres de espíritu y los ascetas están excluidos de los goces del Paraíso porque no los comprenderían. LOS SERES IMAGINARIOS.

Hola a todos

Dando en el clavo como siempre, Rai, en otro tema, ha escrito unas elocuentes palabras que considero que deben formar parte del desarrollo de éste:



Sin embargo, a veces, nos encontramos con versiones de seres imaginarios nuevas que sólo se dan en ese templo (en otros casos, en un número reducido de templos) que con su singularidad nos vienen a indicar que nos encontramos ante tratamientos iconográficos originales y propios. Para mí, este es el caso de este ser híbrido:



Se encuentra en la portada sur del templo de San Miguel de Biota, Zaragoza. No nos encontramos ante el capitel de las aves picoteándose las patas, ni ante la representación del dragón apocalíptico ya que hay un detalle iconográfico que singulariza este capitel: este ser imaginario tiene cuerpo de dragón y pies y piernas humanas.

Lo más sorprendente del caso es que, siguiendo en toda la portada la misma lectura teológica proporcionada por el Periphyseon de Eriúgena, resulta que hay un pasaje de este tratado teológico que nos permite identificar este capitel con una representación analógica de la MALDAD que comparten los demonios con los hombres:

“...sino que significan estas propiedades que por causa de la desobediencia de ambas criaturas han sido añadidas a la esencia creada en ellas, de modo que hay que creer y entender que son los cuerpos aéreos de los demonios y los miembros terrenos y mortales de los hombres que en castigo al pecado han sido añadidos a la simplicidad de la naturaleza creada por Dios. Ahora bien, otro será el lugar de discutir si la naturaleza de los demonios será liberada de los cuerpos que les han sido añadidos por ese aire; como también será otro el lugar en el que se analice si la naturaleza humana, ayudada por la gracia de su Redentor, será liberada de los cuerpos animales y corruptibles en el momento de la resurrección. ”

Creo que sobran las palabras de comentario. Además, ¿ no os parece este capitel muy hermoso en su ejecución plástica? Basta, de lo contrario, acabaré enrollándome de nuevo.

Un abrazo a tod@s

¡¡Toma bicho!! Una esfinge...de Kilpeck



Os dejo a otros su interpretación, yo ya me sacio al ver cómo está tallada, cual es su soporte. Pero la verdad es que no buscaba este bicho tan egipcíaco, sino que llevado por vuestras anfisbemas pretendía ver si lo que hay en la columna detrás del guerrero era una de ellas; no lo es, sino que tiene una lengua tan larga y tan prodigiosa, que parece una...¿cómo diría yo...? También os dejo la lectura a otros, yo necesito más tiempo para comprender su anagogía...Saludos.


Por cierto, Corbio, ya puestos...¿Qué te parece el tímpano? ¿Te recuerda a alguno otro?


Saludos de nuevo.

Hola a todos

Amigo demiguel, muy buen trabajo de investigación de seres imaginarios "lejanos". Sobre lo que me preguntas, ese tímpano siempre me acaba recordando este otro:



Se encuentra en Puilampa (Sádaba o Sadába, según quien lo pronuncie), Zaragoza. Por cierto y como ya escribimos otra vez, el templo de Puilampa (al igual que todas las obras adscritas a lo que nos gusta denominar Taller de Biota) también carece de taqueado jaqués y eso que es una iglesia del camino de Santiago.

Según la página arteguias: “Se trata de la iglesia de un antiguo monasterio de hospitalarios de Puilampa que ofrecía ayuda a los peregrinos que atravesaban esta comarca en dirección a Santiago. El propio nombre de Puilampa proviene de una torre-antorcha adosada a la iglesia -de la que quedan algunos vestigios- que tenía la función de "Podium Lampadíl", que significa lugar alto en que se prendía fuego para servir de guía.”

Además, como también hemos comentado en otra ocasión, tanto Biota como Puilampa están en línea recta a los 42º 15’ N. La distancia más corta entre dos puntos está en una línea recta, en la geometría euclidiana. Es decir, si trazásemos una imaginaria línea recta entre Biota y Puilampa... el territorio más occidental que encontraríamos serían las Islas Cies, en Vigo, unas islas apodadas Islas de los Dioses, nada más ni nada menos que por el gran Ptolomeo. Si no me equivoco, el territorio "más occidental" de la península, más incluso que Finisterre. ¿Cómo se lo hicieron?

Un abrazo a tod@s

Queridos amigos:



Para hablar de los "seres imaginarios" retratados en las fotografías de Kilpeck que nos trajo Miguel, primeramente trascribir un trozo de su artículo sobre el románico en Gran Bretaña que se encuentra en este enlace: http://www.circuloromanico.com/index.ph ... nt_id=2541

Abundan las serpientes en procesos regeneradores de la piel, o devorándose unas a otras también en alusión a ese proceso regenerador, hay múltiples animales y buena parte de elementos procedentes de los bestiarios sin que falten el basilisco ni la mantícora, algún músico y bailarines próximos al mismo, lazos celtas, una buena colección de cabezas que quizás conlleven un contenido celta...

Los extraños seres de los pilares serían entonces, supuestamente, serpientes que trasladan la idea del antiguo "ouroboros", el dragón o serpiente que se muerde su propia cola.
Este mito, que alude a las ideas de movimiento, continuidad, autofecundación... apareció por primera vez en Egipto (1600 a.C:)...

ilustración en Chrysopoeia ('Alquimismo'), de Cleopatra: las palabras en su interior "El todo es uno".

...de donde pasó a los fenicios y luego a los griegos,que fueron los que le pusieron el nombre de ouroboros: "el que muerde su propia cola". Y dado a que en Kilpeck también encontramos elementos nórdicos en la decoración (canecillos en la parte más occidental), hemos de recordar otro mito de esa cultura, Jörmungandr, que también representa a la serpiente mordiéndose-comiéndose la cola. Ya sea por la piel o por esta "auto-alimentación", parece tratarse de un símbolo del eterno ciclo de la regeneración (como lo serían los múltiples green-man y otros elementos de la portada).

Kilpeck. Otro "ser infinito".

En el Eclesiastés encontramos unas palabras que también pueden ser una referencia a este tema:

11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo: y aun el mundo dió en su corazón, de tal manera que no alcance el hombre la obra de Dios desde el principio hasta el cabo.

15 Aquello que fué, ya es: y lo que ha de ser, fué ya; y Dios restaura lo que pasó.



Y ahora otro tema tan controvertido como el de las arpías y las sirenas; a veces simples detalles las diferencian, pero ateniéndonos a nuestro criterio de ordenar someramente los seres imaginarios, encontramos que el que figura en esa arquivolta inglesa podría tratarse de una mantícora, como apunta Miguel en su artículo, o de una esfinge ¿Como diferenciarlas?

- El problema viene cuando pensamos en las esfinges egipcias, que sí son retratadas con cuerpo de león y cabeza humana de varón, a veces tumbadas, y sin alas, a la que Heródoto llamó Androesfinge para diferenciarla de la griega, que tenía aspecto femenino y alada.

Esfinge egipcia.

Esfinge griega

Estas bellas esfinges pertenecían a la iglesia de románica de Santa Magdalena en la provincia de Burgos, y ahora descansan en el museo de la ciudad:




- Desde este punto de vista, o pensamos que el modelo del artista de Kilpeck es más egipcio que griego, o que se trata del "bicho" más comunmente analizado en los bestiarios mediavales, la mantícora, con su "triple fila de dientes en una cabeza humana y un cuerpo de león cuya cola posee el aguijón de un escorpión, que come carne humana y que desvía al hombre de su camino virtuoso con su voz de sibila". Aunque la mantícora es una criatura legendaria del Asia Central, y aunque siempre fue temida por su violencia, no fue hasta la Edad Media cuando se la asimiló al diablo.

The Worksop Bestiary c 1185

Plinio el Viejo, siguiendo la historia natural de Aristóteles, incluyó a la mantícora en su propia Naturalis Historia (c. 77 AD), libro de referencia y de gran influencia en el medievo europeo.

En Santiago de Agüero un capitel representa lo que podrían ser una pareja de mantícoras, incluído su "cola de escorpión" un tanto embellecida:



Pero cuando todo parece un poco claro... llegan nuestros amigos los artistas románicos para borrarnos tal ilusión, y recordarnos que la esencia es lo que cuenta. En las siguientes fotos, ¿mantícoras con alas o esfinges transexuales?

martinrund. Sant'Antimo (Nápoles).

sacredestinations. St-Pierre, Chauvigny, Poitou-Charentes, (Francia).

Abrazos.

Unicamente unas palabras, no para reconocer a Ray más de lo que ya le hemos dicho en otras ocasiones, pero sí para darle las gracias de manera mjuy personal.

Gracias, amigo Ray.

Amén, Jesús. Saludos

Buenas y calurosísimas tardes !!...
dije.. bueno, voy a partipar, voy a ver que opinan mis doctos amigos de estos dos capiteles harto misteriosos de la Iglesia de Santiago el Viejo o de los Caballeros, de Zamora. Yo de momento no he ido mas lejos de Cayetano Enriquez de Salamanca y opina que el primero, el de los once personajes atados por el cuello, uno cabeza abajo, otro mordido por una culebra.. etc.,podría ser una representación del infierno. Y el segundo, el del astrágalo sogueado, con animales tambien revueltos...etc. no tienen parangón, podrian estar relacionados con la escatología musulmana, representada en algunos ejemplares en la Catedral de Jaca y otros monumentos !!!...... sorpresa para mí, no tengo la suerte de conocer la zona, y cuando estuve no me interesaba el Románico. Por favor, no mosquearse por lo de doctos!!.. porfi..
Saludos

TRADITIO LEGIS EN SAN PEDRO DE JACA

Doctos queremos, que doctores ya tenemos... eso dicen en mi pueblo.

Bromas aparte hay varias cosas que todavía no entiendo en tu posteo, como lo de la 'escatología musulmana' en Jaca. Es un decir por ejemplo, como si el capitel del bautismo de Jesús, el del sacrificio de Abraham o el la curación del cojo junto a la puerta especiosa del templo, tuviesen algún significado narrado en El Corán. No sé si podrías explicarnos en breves palabras, qué significa exactamente 'escatología musulmana' y si puedes darnos un párrafo del Corán que no tenga significado aplicado en la Biblia, pues de ser así, eligiríamos siempre el último motivo para esculpir en un templo cristiano.

Si piensas así, apreciado amigo, o hablas por otros -no te lo tomes a mal -, o realmente no te has leído nada sobre la Catedral de Jaca, por lo que te aconsejo imprimir hoy el artículo del pie de foto, en el que sus capiteles alcanzan un significado auténtico desde la verdadera perspectiva cristiana... porque, querido Angape, en un época de reconquista de un territorio invadido por un enemigo voraz y sanguinario, ¿de verdad crees -aún existiendo cristianos mozárabes- que iban a permitir hacer lo que dices en la escultúra áulica de un templo cristiano, católico y romano?

No amigo Angape, no; como reza en la entrada principal sobre el Crismón de Sancho Ramírez, "IMPERIVM MORTIS CONCVLCANS LEO FORTIS" . Y punto.

No te dejes llevar por lo que otros piensan, al menos exige un contraste y elige de manera independiente diversas opiniones... luego, con algo de mejor humor visita al refranero para concluir que 'médico pronostiquero, gran embustero'.

Los capiteles de Zamora, de primera, a ver si hay alguien que se atreva por otros derroteros...