Giornico

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La iglesia de San Nicolás de Giornico es la estrella de la corona del románico lombardo en Suiza, en la que sobresale la pureza y simplicidad de sus lineas.
Población medieval de intensa actividad bélica a lo largo de su historia, mantiene en la villa, sobre el rio Ticino, dos magníficos puentes románicos, uno a continuación del otro, que enlazan la zona urbana con la más rural en la que se asientan las iglesias y cuyas vides entorno a San Nicolás, cultivadas por el párroco, hoy son ya una parte característica del templo.
Concluida en 1210, es el templo ontológico del románico lombardo. De altura creciente en su eje ábside, presbiterio, nave, con torre de base cuadrada ahora integrada en el edificio y con acceso desde el interior del templo, una sola nave, cuya configuración abruma por el modulo empleado, por lo alto y por lo penumbroso dada la escasez y altura de los vanos , y una fachada occidental con forma “de campana” en cuya definición juegan las lesenas y las arcuaciones ciegas que se extienden a lo largo y ancho del templo, salvo en la zona presbiterial, además de adornar la torre sobre las monóforas y bíforas que la componen en sus diferentes alturas, con magnífica cripta sustentada por ocho columnas coronadas por capiteles decorados, a la que se accede por el centro de una escalinata de acceso a una cabecera más elevada, lo que permite su contemplación permanente, con techo de madera a dos aguas tanto en el interior como en el exterior de la nave y del prebiterio, ahora cerrado en el interior con soluciones posteriores, bóveda de horno absidial, ocasional pintura interior románica acompañada de frescos de realización posterior y ocasional escultura exterior, de clara consonancia conceptual con lo realizado en Italia por los “comancini”, escultura que en la puerta norte puede estar retratando a los artífices del templo, quizás arquitecto y comitente, todo ello queda relegado al contemplar la exquisitez constructiva, el dominio y el gusto en el empleo de la piedra con que se formó. Piedra trabajada y conjugada de tal forma que es arte en sí misma y que desmonta definitivamente la idea de que todas las iglesias estuvieron pintadas por fuera.
Procedente de otra iglesia, en San Nicola se mantiene una pila bautismal exagonal, decorada con símbolos del sacramento en cada una de sus seis caras, cuyo tamaño hace pensar en un bautismo por inmersión.
San Nicola es Monumento Nacional Suizo (en un alarde sorprendente de apreciación por lo románico). Saludos.

Locarno

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La ciudad turística de Locarno se baña con las aguas del Lago Maggiore a escasa distancia de Lugano que es el límite sur de Suiza y linda ya con la Italia del Milanesado.
En su barrio llamado Muralto, antes municipio independiente en el que llegó a residir el obispo, se levanta la iglesia de San Victor, que junto con la próxima de San Nicola de Giornico, conforman las mejores muestras románicas de la región. Al igual que aquella nos encontramos con un edificio de características lombardas, basilical de tres naves finalizadas en tres ábsides, con torre y cripta.
San Vitore, que descansa en terrenos de una villa romana sobre la que en el siglo V se levantó una iglesia paleocristiana, luego reformada en los siglos VII-VIII fue construida hacia 1090-1100 en piedra de granito.
La cripta fue terminada con posterioridad, hacia 1150 y reformada con el paso del tiempo, como lo fue también la iglesia.
La nave central de techo de madera en su interior, plano, apoyado sobre pilastras cuadrangulares, mantiene aún algunos tramos románicos originales. Las naves laterales cierran en bóveda de arista a una altura menor que permite la existencia de un claristorio en la parte alta de los muros de la nave central.
Esparcidos por los muros decorados con pinturas tardprrománicas se encuentran todavía algunos restos de pinturas románicas que aluden escenas veterotestamentarias, pero la principal decoración de la iglesia la conforman los capiteles de la cripta,montados sobre las ocho columnas y catorce semicicolumnas que la estructuran.
Los motivos son geométricos, zoomórficos y antropomórficos. Los maestros lombardos que realizaron este trabajo entre los siglos XI y XII estaban en relación con los que trabajaron en en San Savino de Piacenza, San Abundio de Como y el Gran Monasterio de Zurich. Saludos.

Malvaglia

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La iglesia que ahora visitamos es de una sola nave con techo de madera plano en el interior y gran ábside con bóveda de horno. Su ubicación en terreno casi plano apenas justifica una pequeña elevación de la cabecera sobre el nivel de la nave, salvado con apenas unos escalones de acceso y, claro, carece de cripta. En el exterior de su recinto dos pequeñas construcciones posteriores, a modo de oratorios, nos recuerdan los esconjuraderos altoaragoneses. Adosada el edificio principal, hasta el extremo de romper su linea arquitectónica, una torre campanario lombarda se mantiene orgullosa en su pureza original apenas rota por los restos de alguna pintura posterior. Vanos monóforos, bíforos y tríforos van sucediéndose en altura con sus correspondientes arcuaciones decorativas en una construcción caracterizada también por el uso de las piedras a modo de ladrillos.
De Malvaglia no se conocen datos históricos, pero no importa, porque las modificaciones sufridas a lo largo de su existencia ocultan su pasado románico. Saludos.

Prugiasco (Negrentino)

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De pronto el valle de Blenio en el Ticino se abre para mostrarnos la ermita de San Ambrosio a caballo entre las poblaciones de Prugiasco y Leontica. Nos encontramos con lo que bien pudiera ser un yacimiento arqueológico románico de primer orden, mantenido también por los magníficos frescos del siglo XV que decoran la mitad más oriental del templo, incluidas sus cabeceras de las que obligado incluyo la imagen del cascarón de la meridional.



Típico ejemplo de lo que ocurre en los templos medievales suizos, en este caso también, las pinturas románicas se mezclan con las más tardías al igual que ocurre en el románico del extranjero con la arquitectura. La permanencia de la Iglesia de Roma en nuestra península, a machamartillo, nos ha permitido disfrutar hoy de la existencia generalizada de un románico, y de otros estilos posteriores, que es excepcional por su pureza en su mayoría y que deberíamos preservar evitando actuaciones de solapamiento como las que hoy realizamos, por ejemplo en Turégano.

Para llegar a San Ambrosio, por tanto, debemos abandonar las poblaciones para, recorriendo una escasa distancia entre vegetación y arroyuelos que conforman cascadas casi en forma de cola de caballo, sorprendernos con la aparición de su torre campanario cuya humildad constructiva lombarda, pareja al resto del edificio, bien define la época y las posibilidades del comitente que la definen al respecto.
De dos naves, ábsides circulares al final de las mismas, ve rota la armonía de la simetría románica con la adición de un segundo absidiolo semicircular y la creación de una segunda nave separada por formeros apoyados sobre columnas a su costado meridional, es una actuación sorprendente que se acompaña de modificaciones en algún vano para transformarlo en ventana cuadrangular.
Aún así, encontraremos valores importantes en el ábside principal construido sobre la roca, como el meridional, dividido en tres segmentos por lesenas de altura total con un vano abocinado en cada segmento y arcuaciones ciegas a lo largo del semicírculo, en donde el interés de los artífices juega al embellecimiento con tiras de piedra blanquecina para romper el gris general y así también fortalecer la separación de zonas en vertical evitando, de paso, la pesadez de un conjunto monocolor.
Junto al vano del sector central, resta una muestra de su decoración escultórica mostrando un ave, quizás un pavo real de alas plegadas, de características arcaicas y bizantinas.



Es una arquitectura local, poco brillante que se traduce en mampuesto en lo concerniente a las naves y que obliga al enfoscado y blanqueado de la misma en el exterior.
Autores hay que afirman que la construcción de la parte más antigua de la iglesia debe datarse de a principios del siglo XI, pero, atención, porque hay unanimidad en datar los frescos románicos, cuyos restos se ubican hoy en la pared occidental, a los pies de la iglesia, de en torno a 1050.



Tales frescos, que representan la Ascensión de Jesucristo rodeado de sus Apóstoles, en los que la figura de Jesucristo se enmarca en un círculo románico que necesariamente nos lleva a su contrastación con el de Sant Clement de Bohí,



fueron realizados, según los estudiosos, por el Maestro de Negrentino, un artista itinerante cuya obra es considerada como de las más antiguas e ilustres de la pintura románica en Suiza. Su obra, tanto por el estilo como por la técnica, presenta una innegable afinidad con los frescos de San Vicenzo en Galliano y de San Pietro al Monte en las proximidades de Civate y coincide, también, tanto con la pintura carolingia de Mustair como con los frescos románicos de Poitiers,



recogiendo un influjo oriental de tipo bizantino no solo en los personajes, sino también en la cenefa superior de la composición y en los animales del interior de la misma. Se considera al Maestro como procedente de la próxima zona de Milán. Saludos.

Valais

El cantón de Valais en el suroeste de Suiza es muy rico en atractivos turísticos y muy pobre en románico que no sea la pequeña iglesia rural. Nuestro recorrido incluye sólo dos monumentos.

San Mauricio de Agaune

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Abadía fundada en 515 sobre las tumbas de Mauricio y sus compañeros, todos ellos mártires. Tiene, pues, 1500 años de existencia pues no ha tenido interrupciones en su vida. Desde el principio es una congregación de canónigos regulares de San Agustín y hoy es un centro de formación de alto prestigio.
Del románico solo conserva su impresionante torre y unas ruinas de lo que fue, además de un importante tesoro carolingio y posterior con obras de orfebrería y piedras preciosas. De ellas destacan los vasos de sardonyx, y el de San Martín, la empuñadura de la espada de Carlomagno, y los cofres/arquetas de Teodorico, San Cándido, San Mauro, de los hijos de San Sigesmundo y del abad Nautelme.
Se puede obtener mayor información y fotos de estas joyas en
http://www.art-sacre.net/cathedrales/f_145_2.html .
San Mauricio está ubicado en la Ruta Francígena de Peregrinación, pero no a Santiago, sino a Roma.

Sion

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La bonita ciudad turística de Sion, fundada hace dos mil años y sede episcopal más antigua de Suiza, está protegida por dos espléndidos castillos medievales, el de Turbillón y el de Valere, aquel más tardío y éste, quizás construido a finales del siglo XIII sobre un castillo romano, con una iglesia imponente más gótica que románica.
Además, dispone de una catedral en la ciudad, Notre Dame du Glarier, levantada en el siglo XII y transformada en el XV, cuyo valor románico hoy queda reducido a una esplendorosa torre de tipo lombardo en su fachada oeste, bajo la cual se accede a la iglesia a través de un paso abovedado de cañón, hoy protegido con mecanismos modernos. La catedral exhibe también un menor tesoro de elementos prerrománicos, carolingios, y un órgano posterior considerado como el más antiguo del mundo en funcionamiento. Saludos.

Cantón de VAUD

El penúltimo cantón en nuestro recorrido alfabético por el románico de Suiza, ocuparía el extremo suroeste del país si hiciésemos abstracción de Ginebra. Rodea al Lago Leman por el norte y linda con la Borgoña francesa, lo cual significa a nuestros efectos que fue objeto de influencia cluniacense y que en consecuencia encontramos escultura en las iglesias y características del románico pleno, entre otras razones históricas.
Vaud fue primeramente ocupado por los celtas (tribu de los Helvetii), luego por los romanos que hicieron del territorio un importante enclave, aunque fue repetidamente invadido por tribus germánicas entre los siglos II Y V en cuyo momento pasó a estar ocupado sucesivamente por los burgundios y los merovingios hasta que en el 888 pasó a formar parte del Sacro Imperio. Ya en el siglo XI comienza una fase de disputas y gobiernos por poderes próximos y en tal status ha llegado hasta nuestros días.
Región francoparlante, adoptó la reforma al resultar lugar de importante actuación calvinista y tras sucesivas alternancias hoy se encuentra en una concepción religiosa ecuménica en el alcance cristiano del término.


Grandson

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El pequeño pueblo de Grandson oculta una interesante historia relacionada con el siglo XII en el que el noble Otón I de Grandson construye el castillo y la iglesia al partir en su cruzada en la que se une al rey inglés.
Más cierto es que después de 1178 esta iglesia de San Juan Bautista fue separada de un priorato benedictino que dependía de la abadía de La Chase-Dieu en Auvergne. Todavía pueden verse algunos tramos del antiguo claustro y otros elementos románicos monásticos anteriores a la reconstrucción del siglo XVIII. Las influencias de la arquitectura auvernesa pueden verse en el tipo de bóvedas de medio cañón que amueblan las naves laterales, el estilo de la cúpula, y, sobre todo, en los capiteles historiados del siglo XII, aunque el plano de su ábside y los absidiolos esten más próximos a otros modelos próximos como el de San Sulpicio en Lausanne.

Al entrar en la iglesia, a la derecha, se guarda un arco procedente de su anterior fachada occidental románica. Esta fachada que ahora nos encontramos al llegar, fue reconstruida en neorrománico en los siglos XIX, con alguna escultura añadida en 2.006.
Ya en el interior, la mayor iluminación originada por los vanos postrománicos de los muros y el claro color de la pintura de paredes y techos, nos permiten ver los cuatro tramos de las tres naves separadas por formeros apeados sobre pilares y columnas, que reproducen su efecto en arcos de mediopunto sobre semicolumnas combinados en los muros del templo.

Aquellos capiteles mencionados mezclan elementos decorativos vegetales con historias y configuran un programa iconográfico de conjunto basado en la Visión del Infierno y sus efectos sobre el pecador, que de encontrarse en el mismo soportaría todo tipo de males, destacando escultóricamente el espinario.
Para hacer frente a tal efecto infernal, el buen cristiano cuenta con la intercesión de La Virgen y de los Santos, aquí representados por San Hugo de Cluny en el capitel que comparte con Aquella, además de todos los recursos con los que combatir a los demonios, San Miguel, las águilas vigilantes, y los leones afrontados en alusión al de Judá.

Un sorprendente románico por su calidad y contenido.

Los restantes elementos de la iglesia son posteriores al románico. Saludos.

Queridos amigos:

Esto de romaniquear por lugares lejanos sin salir de casa es todo un lujo que debemos, en este caso, a la mano y al buen hacer de nuestro mágister. Es precisamente otra mano la que quiero destacar en la siguiente imagen, obtenida del enlace que nos propone Miguel al hablarnos de los tesoros que alberga la abadía de San Mauricio de Agaune:



Se trata del vaso-relicario del siglo XII, con forma de ciborio y realizado en plata dorada, y que está decorada con medallones circulares (de nuevo el círculo románico) en cuya parte superior se representan escenas de la vida de Cristo, como esta bella Epifanía muy a lo feudal. Al parecer fue realizado por un taller que trabajaba dentro de la tradición anglo-normanda. Como podéis comprobar, se representa aquí esa Dextera domini tan románica.

De un extremo de los cielos es su salida
y su curso hasta el término de ellos.
Nada hay que se esconda de su calor. Salmo 19

Abrazos.

Lausanne. San Sulpicio

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Al igual que pasó en la ya analizada Locarno en cuyo barrio actual de Muralto se encuentra la iglesia románica de San Vittore, al sur del Ticino, en Lausanne nos encontramos con un delicioso barrio residencial llamado de San Sulpicio por haberse desarrollado de manera independiente en torno a un priorato cluniacense y haberse integrado después en la gran metrópoli.
Lausanne y San Sulpicio se ubican en el litoral del lago Geneve y forman parte del Camino de Santiago en su tramo hasta la ciudad ginebrina, a la que los peregrinos llegaban tanto andando por la costa (La Côte) como cruzando el lago en barca.
La iglesia se ubica en las proximidades del parque a través del cual se accede a una playa creando un conjunto medioambiental que te hace preguntarte si no estarías mejor de cenobita.
Construida en el siglo XI sobre algo ya existente en el siglo anterior, fue modificada en el siglo XV añadiendo a la misma los elementos góticos que aisladamente encontramos.
Sillarejo y sillares se alternan en su construcción, que mantiene también arcuaciones lombardas en su zona absidial más por razones decorativas que por firma de autores, evidenciado por lo distinto de su realización con lo visto en lugares lombardos auténticos. Cabecera de tres ábsides, mayor el central, y nave única que hace presuponer la construcción de los absidiolos sobre los transeptos. Crucero con torre abierta en el exterior con vanos bíforos, pero cerrada en el interior por cúpula casi piramidal, en todo caso de base cuadrangular en evidencia de su arcaismo constructivo.
Carente de escultura salvo por pequeños elementos en el exterior bajo los arcos ciegos a modo de canetes de trabajo simple, algunos restos de pintura quedan sobre los cascarones absidiales, góticas y quizás anteriores.
Curiosamente, la nave fue eliminada, por lo que el edificio se corta con el crucero, utilizado hoy como nave que deja a un lado la triple cabecera en evidencia de su uso reformista para los que no hay diferencias en los diversos espacios del templo. Saludos.

Nyon

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La población de Nyon, en el Camino, junto al lago Geneve, también llamado Lago Leman, es un lugar de transición permanente. Celta, romana, burgundia y cristiana, nos muestra de ello algunos residuos, como las ruinas romanas, gestionadas hoy por una fundación particular cuyo propietario, a pie de entrada, te jurará la inexistencia de una iglesia medieval para que no te escapes y te requerirá la cámara en depósito para evitar que hagas fotos y mucho menos que las publiques en una web.
Soslayado el incidente con el ahorro del precio de la entrada, topas en la plaza con el bonito castillo residencial del siglo XII, todo de blanco, que forma parte de la red de castillos de esta naturaleza que se extiende a lo largo de las costas como ya pudimos ver en alguna otra ocasión.
Si la transición es característica de Nyon, no lo es menos de su iglesia, construida en el siglo XII y modificada posteriormente.
Destaca en la iglesia su gran torre a poniente, cuyas alturas originales más bajas, se abren con grandes vanos cerrados en arcos de medio punto, algunos de ellos decorados con columnillas y capiteles que lucen motivos geométricos algunos inspirados en lazos irlandeses, motivos que aparecerán de nuevo en el interior completando la decoración de los escasos capiteles con simbolismos como las piñas y vegetales.
Sorprende de esta iglesia, además del testero plano con dos grandes vanos cerrados en medio punto, la hechura de las bóvedas de cabecera con sillares de piedra que conforman cañones apuntados, arcos apuntados también los formeros, cerramiento de nervios y contrafuertes de sustentación en el exterior. Transición. Saludos.

Payerne

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La iglesia de la abadía de Payerne es uno de los grandes monumentos románicos de Suiza y forma parte de cualquier compendio que al respecto se precie.
Construida a mediados del siglo XI, comenzando por la nave para levantar el conjunto de torre y cabecera una vez construida la misma, a mayor gloria de la abadía de Cluny de la que dependía, todavía contiene todas las manifestaciones artísticas mayores propias de un templo cluniacense de primer orden, si bien en los frescos lo románico existente se mezcla con lo gótico, como ocurre, salvo excepciones, en toda la Confederación.
La ciudad cuenta con una parroquia construida en el siglo XX en estilo neorrománico y otra iglesia del siglo XV anexa a la abacial mediante una serie de construcciones que sustituyen al antiguo monasterio y que configuran hoy, incluida la abacial, un marco de actuaciones populares en las que caben exposiciones y fiestas de contenido actual.
La historia de Payerne comienza con la ocupación romana y la construcción de una villa para residencia de la familia Paternia, de la que se deriva su nombre, cupiendo a uno de los miembros de la citada familia, Marcus Dunius, el honor de ser el responsable de la construcción del primer túnel suizo, el que todavía enlaza Sonceboz y Tavannes y por el que transcurrió la vía romana correspondiente. La abacial se construyó, con el paso del tiempo, y de otras construcciones intermedias, sobre dicha villa, de la que se conserva una inscripción testifical semidestruida en el exterior del absidiolo sur. Al parecer, tal villa pudo durar hasta el siglo III.
El siguiente dato histórico corresponde al obispo borgoñón Marius, quien consagró una capilla a la Virgen en el lugar de esta villa romana el 24 de junio de 587, día de San Juan Bautista, según consta en el Cartulario de Lausanne del siglo XIII, aunque no se han encontrado, aún, trazas de su existencia.
Una carta de donación del siglo XII afirma que fue la Reina Berta, viuda del rey borgoñón Rodolfo II, quien fundó el monasterio y esto está soportado en referencias de escritos tanto del Papa Gregorio V como del abad Odilón de Cluny, aunque las principales donaciones de las que hay constancia corresponden a Adelaida (+ 999), hija de Berta y a su segundo marido el emperador Otto el Grande. La nueva fundación fue puesta bajo la jurisdicción de la abadía de Cluny, que estableció un priorato en Payerne que comenzó a funcionar entre 960 y 970 si bien la evolución del número de monjes fue permanentemente decayendo, 30 en el siglo XIII, 20 en el XIV, 15 en el XV y así hasta 12. A partir del momento de su fundación la abadía es escenario de acontecimientos reales importantes, posicionándose a favor del Papa en la lucha de las investiduras, lo que condujo al monasterio a un progresivo deterioro y vida latente hasta su disolución en 1562, retornando solo a los servicios religiosos en 1963 hasta nuestros días. Entre ambas fechas la abacial ha sido usada de múltiples formas, como almacen, barracas, gimnasio…etc en las diferentes épocas.
La iglesia actual se levanta sobre otra construida al iniciar la vida el priorato, con una diferencia de cien años aproximadamente. Aquella primera, Payerne I, de tres naves, transepto y un ábside semicircular con capillas laterales y westwork/atrio, pudo seguir el patrón de la también cluniacense Romainmotier. Construida durante la época del abad Odilón y simplificando en su zona este el modelo de Cluny, ésta levantada durante su predecesor el abad Mayolo. Payerne I disponía, más que probablemente, de columnas circulares con capiteles para alojar los formeros y su escultura nos dejó restos que hoy se conservan en el Museo. Aquella primitiva iglesia quedó enterrada por la actual Payerne II, comenzada a construir a mediados del siglo XI en un progreso lento que consideró la existencia de cambios en el diseño a lo largo de su construcción, diseño en el que, eventualmente, se llegó a pensar en una iglesia de siete naves y que dio como resultado, entre otros, a la existencia de pilastras en los muros carentes de valor constructivo en la solución final. Como se ha dicho, comenzó a construirse por la parte occidental y cuando se terminó ésta se procedió a su sellado para dar comienzo a la construcción de la cabecera.
Nuestra iglesia actual es un templo de cinco naves, terminadas en un transepto sobre cuyo crucero se levanta la torre, modificada en su parte alta, y ábside principal semicircular de mayor altura, con arcuaciones ciegas en el exterior y con gran presbiterio, y cuatro absidiolos semicirculares al lado del mismo dos a dos, con altura reducida y pequeñas zonas presbiteriales en cada nave lateral. Bóvedas de horno en todos los ábsides, de cañón soportada por fajones en la central y de aristas en las laterales, también separadas por sus correspondientes fajones, todos los cuales apean sobre pilastras de base cuadrangular con semicolumnas adosadas en algunas de ellas.
La doble altura de los vanos presentes en el ábside central y los ubicados en el inicio de las bóvedas, sin claristorio, además de los ubicados en los transeptos y en los muros de las naves laterales, iluminan la iglesia en la que también se juega discretamente con diferentes colores de piedra.
El edificio termina en su fachada oeste en un westwork de doble altura, austero, sin torres, que hoy aloja parte del museo lapidario.
Los capiteles con que se adorna la iglesia están reproducidos en el Museo y configuran un estilo propio del periodo 1070 a final de centuria. Entre los historiados encontramos a San Miguel, Cristo y Pedro en mandorlas uno al lado de otro, quizás a Abraham con un cuchillo matando a una cabra en lugar de a Isaac, Judas ahorcado…Se consideran que estas esculturas son originales y no reutilizadas y que se relacionan con las de Cluny III, aunque fueron realizadas antes.
Toda la iglesia, o su mayor parte, estaba pintada en el interior con obras realizadas en diferentes periodos, tanto con diseños alfombra ornamentales como con escenas variadas. Las pinturas más antiguas que se conservan se ubican en el nártex y muestran al Cristo apocalíptico con querubines en el lado norte y a Cristo como Juez del Mundo con María y Juan como intercesores, además de la fundadora y un monje a sus pies. Sentados enfrente del Cristo apocalíptico están los venticuatro ancianos en su plenitud y bajo ellos Jacob, Isaac y Abraham y a su derecha Pedro y Pablo. Frente a ellos, en la pared opuesta restos de San Miguel en un pesaje de las almas. Finalmente, Cristo juez está acompañado por los doce apóstoles, suponiéndose por los restos que bajo ellos figuraba algún obispo y monjes.
Estas pinturas se realizaron durante el siglo XIII por dos maestros diferentes y algunos comparan detalles con representaciones anteriores en nuestra península. Otros autores consideran que el programa pictórico nace en San Denis en Paris de donde llega a Payerne a través de Cluny.
En esta entrada he consultado especialmente el estudio de Hans Rudolf Sennhauser sobre la iglesia de la abadía, disponible en la biblioteca del Círculo Románico. Saludos.