¡Que va, ráyave, es mucho más bestia!! Mira, cojamos por ejemplo la catedral de Ely que es bastante románica (normanda) todavía. Los normandos las construían con cabecera circular, como todavía podemos ver, por ejemplo, en la Catedral de Norwich, que tiene esas capillas radiales que tanto te gustan y luego incorporaron ese "early gotic" modificando las formas y añadiendo la "Lady Chapel" que puedes ver pegada en el transepto norte de Ely, donde además se cargaron la cabecera, pero que en la mayoría de los lugares adosaron/pegaron "en tó el ábside". Todo esto fue consecuencia del auge del culto mariano impulsado a partir del siglo XII, que les dió pie para arrasar con lo dejado por los invasores en sus etapas iniciales. Esta sustitución se realizó también en las pequeñas iglesias, en las que el ábside semicircular se cambió al rectangular, quedando sólo por excepción con ábsides semicirculares aquellas iglesias perdidas en los montes de las que nadie se acordó, como Kilpeck por ejemplo, aunque siempre hablando de aquellas construcciones semicirculares, incorporadas por los normandos y por los cluniacenses y cistercienses, ninguna de cuyas ordenes se comió una rosca porque eran consideradas extranjeras (y como tal tratadas fiscalmente). Antes que ellos, el románico sajón hacía las cabeceras rectangulares.
Luego paso al deambulatorio. Saludos.

Para hablar del deambulatorio, hay que entender primero el fenómeno de las peregrinaciones. En el cristianismo hay cuatro lugares de peregrinación que destacan sobre los demás: Tierra Santa, Roma, Santiago y Saint Michel.
A Tierra Santa se iba por razones obvias y a Roma para venerar los cuerpos de San Pedro y San Pablo. La degeneración mercantil de la ciudad de Roma como consecuencia de estas peregrinaciones enseguida provocó la peregrinación a otros lugares dispersos en los que venerar a otros santos milagreros con el señuelo de la disposición de sus reliquias. Pero no era lo mismo peregrinar a venerar a un santo de cualquier categoría del que se disponían de algunas reliquias que acudir al lugar donde yaciese un apóstol de cuerpo entero como en Roma. Y entonces surgió el descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago con todo el cuerpo, incluso con la cabeza que había sido arrancada con la espada.

Santiago se convirtió así, revolucionariamente en el eje de las peregrinaciones, con Roma y Tierra Santa. Saint Michel y el resto pasaron a un segundo plano aunque entre las ruinas del resto se encontrase hasta el prepucio del Niño Jesús.

Se peregrinaba por diversas razones: Desde la perspectiva del peregrino se recorrían los caminos básicamente por una idea de penitencia, y este fue un concepto universal. Existían también razones de devoción y de solicitud de indulgencias divinas, y también otras razones ajenas a lo divino y piadoso. La movida era tan importante que en el Camino era posible hacer negocios, ejercer la prostitución, asaltar al caminante…etc etc etc. El peregrino era un personaje marginal, un “outsider” al que hubo de dotar de un estuto jurídico por agregación de normativas.

Desde la perspectiva institucional el peregrinaje consolidaba un intercambio cultural, en un marco de negocio importante para los lugares recorridos por los peregrinos. Con la peregrinación las ciudades, y, sobre todo, las iglesias que atraían o por las que pasaban los peregrinos veían incrementar sus riquezas día a día.

En ese marco las iglesias eran para los peregrinos el marco de encuentro, el lugar de dormir y descansar y el lugar también en el que realizar sus prácticas devocionales. Una buena parte de las iglesias de peregrinación, en Francia y en los diversos caminos de España, Francia y España como términos descriptivos, disponían de un atrio en su parte oeste para alojar al viajero, cuando no una plaza adyacente de suficiente amplitud. Y por supuesto, en el interior de la iglesia un lugar dedicado a ellos, marginal, por el que pudieran transitar en su recorrido devocional sin molestar ni contagiar de su mal olor al resto de la feligresía, que también estaba formada por peregrinos que realizaban cualquier otra actividad, además de la devocional, incluyendo en ello a los juegos, y específicamente a los juegos de dados.

El deambulatorio podía estar formado o no a lo largo de la nave y de los brazos del transepto, pero como bien se ha dicho, en todo caso, siempre rodeaba la cabecera aunque solo le separasen las columnas de los altares principales. Y cuando esto no fue así, como en Conques, por ejemplo, el deambulatorio llegó incluso a ocupar las tribunas del segundo nivel, que también pasaban alrededor del ábside. Saludos.

Queridos amigos:

Compartiréis conmigo en que estas entradas de Miguel valen su peso en oro: clases de románico gratuitas con la visión original y global de alguien que vive este arte con todas sus implicaciones. Repasando las fotos de los templos ingleses comentados, esta en concreto...



...habla mucho de algunas innovaciones del románico: el escalonamiento de los vanos, el empleo de columnas acodilladas (adosadas a los ángulos)... y aunque aquí no se aprecia mucho, los canecillos historiados, que trataremos más adelante...



Sin embargo, en esta reproducción de la fachada oriental de la Catedral del Apóstol se observa, además del gran número de ábsides, el testero del ábside central...



...que recuerda al mausoleo de San Fructuoso de Montelios (Braga), arte visigótico, nos recuerda también que, a pesar de las novedades, los esquemas del pasado y los sincretismos siguen teniendo mucho peso:



Y para acabar de ilustrar un poco la exposición sobre el peregrinaje (todavía en mi imaginación el "tufillo" al que hace referencia tu explicación ), esta que fue cabeza de las iglesias de peregrinación, y que a su vez luce una "cabeza" extraordinaria, con sus volémenes articulados a diferente altura; aquí podemos ver que el ábside realmente se encuentra detrás de las capillas, como en Santiago:



Abrazos.

Esta otra iglesia de peregrinación fue comenzada a construirse poco antes de 1109, pero tras bastantes interrupciones, no sería concluida hasta ya en época gótica.

El tipo de planta de San Vicente de Ávila, fue un trazado clásico en Hispania: cabecera triabsidial, adosada mediante tramo sin intermedios a lo largo del crucero saliente de tramos rectangulares y cimborrio sobre el central. Vemos un esquema de la nave, extraído de la web Sedelbiombo



Las naves son relativamente largas, con seis tramos de bóvedas de aristas laterales (la central de crucería) y finalmente se amplía con un pórtico lateral, aportación característica de nuestro románico y lo que es más excepcional, con un nártex alto abovedado y abierto, de un solo tramo, a manera de dosel entre las dos torres de los pies, como vemos clicando en este enlace al Banco de Fotos.

Se aprecian con fuerza en San Vicente el influjo de constructores borgoñones, que presumiblemente traídos por Raimundo de Borgoña, dejaron su impronta en la capital abulense según Conant, a partir de 1090; vemos en la fotografía un detalle del ábside de la Catedral integrado en las murallas:



Volviendo a San Vicente, la torre cuadrada sobre el crucero, la forma de los pilares y la nave mayor con abovedamientos góticos primitivos, se corresponderían con esos rasgos borgoñones, que en la magnífica portada occidental -terminada de construir en 1150- exhibe simultaneamente influjos poitevinos componiendo una de las portadas más bellas del territorio castellano:

En otro tema, Macius ya nos hizo una aproximación a San Pedro de Rodas y al hilo de su conversación, hay que volver sobre este templo que bien podemos situar en los albores del románico.

F. Chueca lo considera un 'monumento capital del románico primitivo en Europa' y situa el comienzo de su construcción 'antes de que lleguen las influencias lombardas que caracterizan el estilo unitario que Puig y Cadafach bautizó con el nombre de 'primer arte románico'; también nos dice, cómo en el 943 fue declarado monasterio exento por el rey de Francia a instancia del conde Tassion, y que en el 958, a la muerte de éste, ya estaba terminada la cabecera.

Por su parte, el insigne Gómez Moreno apreció en Sant Pere dos etapas netamente diferenciadas, la mozárabe, en franca correspondencia con lo anterior y otra lombardo-bizantina a modo de primicia de la revolución artística promovida por el gran abad Oliba. En el año 1022 fue consagrado el templo, con lo que se presupone que para esas fechas ya estaba totalmente acabado. Dicho así parece corroborarse lo tantas veces aludido en este foro sobre la evolución 'viva' del templo, que por ende es una característica de algunas de las más primitivas iglesias románicas, entre las que podemos rastrear elementos constructivos integrados en ellas, que pertenecientes a períodos anteriores se subliman como partes integrantes de la nueva moda.



Los pilares, que debieron ser rectangulares, se acompañaron por columnas exentas en tres de sus lados, como refleja el magnífico reportaje de Leodegarius del Banco de Fotos, en el que apreciamos perfectamente distinguida la primera etapa, que constituye básicamente la cabecera y el entorno genérico de los muros, tal y como se ha dicho. Sobre esas columnas de la nave mayor, se superponen otras para ganar la altura del arranque de la bóveda central...



Don Fernando, parece transmitirinos emocionado... 'Todas ellas producen en esta arcaica estructura un efecto brillante y suntuoso, que ha originado el desconcierto entre los arqueólogos. Estas columnas no son un postizo, sino elementos vivos de la fábrica: en unas descansan los arcos que comunican las naves; en otras (las superpuestas), los perpiaños de la bóveda central. Se trata, pues, de un organismo planteado con criterio constructivo y decorativo a la vez.' (HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ESPAÑOLA VOL I, Fernando Chueca Goitia, 1964, p.147).

Antes de bajar a la cripta, quería matizar que la belleza es -como ya se ha dicho- otro de los elementos distintivos del románico.

Queridos amigos:

Preciosa e interesante la aportación de nuestro madrugador druida, que me ha permitido tomar mi té calentito, hoy que ya apetece... y es que ya se oye el galopar de los caballos otoñales a lo lejos...

Yo, para no perderme, también voy a bajar a la cripta, que como puede leerse en este documento de Círculo Románico http://www.circuloromanico.com/arte-rom ... espana.php, característico en el Arte Románico en España es que ocasionalmente se aprovechará el desnivel para construir una pequeña cripta por debajo de la nave en la que depositar y venerar las reliquias de los santos de lo que la iglesita hará gala.

Sabemos que uno de los primeros monumentos románicos de nuestro país es la cripta de San Antolín, nave de 17 metros de largo diferenciados en cuatro tramos a través de tres arcos fajones con bóveda de cañón y ventanas de medio punto.



Entre 1030 y 1035 el rey Sancho promueve la reconstrucción de Palencia, en cuyo se encontraban los restos de una construcción visigoda que según la tradición habría construído el rey Wamba para guardar las reliquias de San Antolín; Sancho ordenó construir un pasadizo para llegar hasta aquí, y por encima un gran templo que no se conserva en la actualidad.



El recinto rectangular, cubierto por bóveda de medio cañón reforzada por arcos fajones, sigue soluciones del prerrománico asturiano, aunque la calidad en el trabajo de su sillería ya habla otro lenguaje... Según Gómez Moreno, es el edificio proto-románico mejor documentado y perfecto de occidente.

Sª Mª del Naranco

De otras criptas emblemáticas, situadas en Navarra y Aragón, ya os dejo hablar a los oriundos, que tendréis más información y mejores fotos...



Abrazos.

Hola Ray:
Me has pillado con un libro del Mº de Leyre sobre la mesa, así que vamos con su cripta.
Puerta de entrada a la cripta:

abierta en el último tramo del lado norte. Es la más antigua del monasterio, de la primera mitad del siglo XI, arco de medio punto abocinado con tres arquivoltas de dovelas irregulares, muy rústica.

La cripta de planta casi cuadrada, con tres ábsides, el central es el mayor,
cubiertos con bóveda de horno
y cuatro naves con bóveda de medio cañón peraltado sobre arcos fajones y formeros sobre pilares cruciformes que coinciden con los de la iglesia y sobre columnas que parecen hundirse en el suelo.



La nave central se vio en la necesidad de dividirse en dos para soportar mejor el peso de la iglesia superior, el ábside central también se vio afectado.




Saludos

¡Sensacional el paseo de leyre por Leyre! Gracias amiga, se nota el cariño que le tienes a ese hermoso templo. Si os parece seguimos en estos terrenos del subsuelo, las criptas (del griego κρύπτη, esconder) que como recordaremos pasó de ser una cueva donde se albergaban las reliquias a convertirse en un espacio arquitectónico consolidado durante el imperio carolingio; con las reformas de la iglesia romana y su impulso a este culto popular de venerar los restos de santos y mártires, estos espacios son ampliados para albergar al número creciente de peregrinos: se construyen así verdaderas iglesias subterráneas, que durante el primer románico tienen varias crujías de igual altura y bóvedas de arista; un ejemplo es esta de la catedral de Vic, que en su tiempo estuvo parcialmente destruida, y que se divide en tres naves como se ve en el plano siguiente:



Disposición similar a esta "coqueta" de Sant Vicenç de Cardona:



En algunos templos, una ventaja adicional de este tipo de construcciones es que elevaban un poco el presbiterio sobre el nivel de las naves, y de esta forma se podía ver mejor el altar. En la imagen anterior, esto se puede intuir, pero os voy a poner otra muestra espectacular, la de la Catedral imperial de Spira, que debe su construcción al primer emperador de los Salios, Conrado II, que tras ser elegido Rey de Alemania en 1024 hizo erigir la iglesia más grande de la cristianidad del occidente. Primero la cripta, con su espacio dividido propio del primer románico que rompe con la arquitectura otoniana que le precedió:



Y ahora esa elevación de que os hablaba, aunque con esta monumentalidad no es difícil mantener la cabeza elevada...



Feliz domingo para tod@s. Abrazos.

Aquí te duermes y te quedas fuera...vaya marcha..
El caso es que tenía algunas cosas en la cabeza sobre esto de las criptas que pensaba prepararlo como os merecéis, pero ante el riesgo de quedarme atrasado lo suelto en plan amiguete y de batiburrillo:
Toda la historia de las criptas que ha expuesto ráyave, y que adornan el resto de participantes, es correcta, pero falta el origen, que son las catacumbas romanas, en las que las criptas eran lugar de enterramiento. Al liberarse la religión dejan de tener su razón de existir y es cuando la liturgia, digámoslo así, cambia o amplia su cometido haciendo de las criptas un lugar fundamental de las iglesias. Con el mayor enriquecimiento del lugar a efectos de enterramiento las criptas se convierten en mausoleos y en cuanto tales siguen la evolución indicada por ráyave.
Las criptas tuvieron diversos planteamientos en cuanto a tamaño y altura, en algunos casos llegaron a convertirse en segundas iglesias, como es el caso de alguna en Italia a la que se accede por dos escaleras laterales desde el templo principal y de la que maciuss nos facilitó un buen reportaje fotográfico, que creo se mantiene en el Banco de Fotos.
No se ha dicho nada de las criptas en Inglaterra, que fueron esenciales por mor de los normandos. Estos personajes construyeron una cripta en cada catedral, como se puede ver en el banco de fotos. En algunas, como Gloucester, creo recordar, la construcción fue tremendamente difícil dadas las características del suelo y no es de extrañar que en ella, o en otra tan importante, en algún capitel de decoración aislada aparezca un Odín bigotudo en homenaje a la máxima autoridad científica.
De Francia la cripta que más me gusta es la de Tournus, también en el Banco de Fotos. Curioso esto de Francia, donde si no me equivoco, llamaban también criptas a unas pequeñas capillas en los transeptos donde se practicaba la confesión.
Finalmente, de España, mencionar las criptas de la Valdorba Navarra, donde reconozco haber hecho algún comentario improcedente sobre la de Orosiain, comentario que fue debidamente rectificado. Saludos

En la entrada anterior he hablado de criptas de Navarra y me he dejado una de las más bonitas, la de San Martín de Unx, así que aprovecho para hacer justicia. Saludos.