Alegoría
El diablo se asemeja a un dragón que es la peor de todas las serpientes. Como el dragón hace brillar el aire, por lo que el diablo se hace aparecer como el ángel de luz para engañar a los tontos. La cresta del dragón representa al Diablo coronada con orgullo. Como la fuerza del dragón no se encuentra en sus dientes, pero en su cola, el Diablo, privado de su fuerza, la engaña con mentiras. La forma en que los elefantes ataques dragón representa la forma en que el diablo ataca a las personas, al acecho a lo largo de su camino al cielo, envolviéndolos en sus bobinas, y sofocando con el pecado.

19 Ellos convocan a los pueblos en la montaña,
donde ofrecen sacrificios legítimos,
porque disfrutan de la abundancia de los mares y de los tesoros ocultos en la arena".
20 Dijo acerca de Gad:
"¡Bendito sea el que abre campo libre a Gad!
Tendido como una leona,
despedaza el brazo y también la cabeza.

21 Él se atribuyó las primicias,
porque allí estaba reservadala porción de un jefe.
Él vino con los jefes del pueblo,
ejecutó la justicia del Señor
y sus juicios en favor de Israel".

22 Dijo acerca de Dan:
"Dan es un cachorro de león,
que se abalanza desde Basán".

León (Leon): supone un simbolismo ambivalente, como representación de Cristo o Satanás. Cuando el león quiere cazar y comerse una presa, traza un círculo en el suelo con la cola, siempre que quiere atrapar a una víctima; deja una abertura que sirva de entrada a los animales que él desea, y que quiere convertir en presa suya. Del mismo modo, el león tiembla cuando ve al hombre por primera vez y teme al gallo blanco y el chirrido de los carros en movimiento; así duerme con los ojos abiertos. Cuando la leona trae al mundo su cachorro muerto, llega el león, dando tantas vueltas en torno suyo que el cachorro resucita. La idea del León–Anticristo nació en los relatos del Antiguo Testamento donde Sansón y David, considerados prefiguraciones de Cristo, luchan contra un león voraz al que abren con fuerza sus fauces comparables a la boca del infierno. El Salmo 21 afirma: “Sálvame de la boca del león”, y esto pasará a los padres de la Iglesia; San Agustín, en uno de sus sermones escribe: ”Como el oso tiene su fuerza en las zarpas y el León en su boca, ambas bestias son la imagen del diablo” (fig.León, Bestiario, 1210 (Oxford, Bodleian Library, Ms. Ashmole 1511, f. 11))..

"Los batracios anuros han sido muy empleados en la iconografía del mal. Uno de los momentos claves de una "misa negra", era el acto de "partir el sapo", parodia de la eucaristía católica. El sapo era una de las formas como se aparecían los demonios, por ejemplo, a Santa Teresa. En el arte, es común ver a batracios como la materialización de espíritus inmundos. Esto puede tener su origen en la visión de San Juan (Ap. 16,13)".
(Bestiario Iconografía Religiosa. Por Fray Hectorius de Saraqusta, artículo electrónico)

Observa que hasta en la cita de los testimonios es tergiversador. Quiere disminuir la gloria del Salvador como si necesitase el auxilio de los ángeles, lastimándose el pie, si no lo levantasen con las manos. Este testimonio no se escribió de Cristo, sino de los santos en general. Ni él necesita del auxilio de los ángeles, porque es mayor que ellos. Aprenda más bien, diablo, que los mismos ángeles se harían daño en el pie, si Dios no los ayudase, y así es como tú mismo te hiciste daño, porque no quisiste creer en Jesucristo, Hijo de Dios. ¿Por qué callas lo que sigue: "Y marcharás sobre el áspid y el basilisco", sino porque tú eres el basilisco, tú el dragón, tú el león"? ( Sal 90,13).
Orígenes, in Lucam hom. 31

Y le llevó a Jerusalén y le colocó sobre el pináculo del templo, y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, arrójate de aquí abajo; porque escrito está que mandó a sus Angeles que cuiden de ti, y te guarden, y te sostengan con sus manos para que la piedra no hiera tu pie". Y, respondiendo Jesús, le dijo: "Se ha dicho: No tentarás al Señor tu Dios". Y acabada toda tentación, el diablo se retiró de El hasta el tiempo. (vv. 9-13)