El pasado 9 de abril de 2010 defendió su tesis doctoral en la Universidad Carlos III de Madrid la profesora de IE University Inés Monteira Arias, obteniendo el grado de “Doctor Europeo” con la máxima calificación de “Sobresaliente Cum Laude”. La dirección ha correspondido al profesor de IE University Miguel Larrañaga Zulueta y el tribunal estuvo integrado por los doctores María Isabel Fierro (CSIC, Presidenta), Philippe Sénac (Universidad de Toulouse II-Le Mirail), John Tolan (Universidad de Nantes), Pilar Azcárate y Miguel Ángel Marzal (Universidad Carlos III).

La tesis se titula “La escultura románica y la lucha contra el Islam (siglos XI al XIII)” y en ella la autora desarrolla un análisis muy innovador desde el punto de vista temático y multidisciplinar (histórico, artístico, textual y arqueológico) del lenguaje de la escultura románica como elemento de propaganda en el marco histórico de la Cruzada. La investigación fue realizada en el Centro de Humanidades del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid, con estancias de larga duración en prestigiosos centros de Francia, Italia e Inglaterra.

Extiende este concepto escultórico al afirmar que igualmente encontramos esta característica de lucha en algunos jinetes humanos, como el de la puerta del Cordero en San Isidoro de León que aquí analizamos, donde en la parte inferior de esta bellísima portada del Cordero, según nuestra consejera (Dra. Inés Monteira), 'se lleva a cabo una aguda exégesis del Cordero bíblica con fines propagandísticos de la Reconquista', indentificando al jinete arquero con Ismael, quien “llegó a ser un gran arquero” según el Génesis, en una clara alusión al enemigo musulmán, para plantear una contraposición entre el Cristianismo y el Islam.

Contemplado así, parece claro sin lugar alguno para dudas, que una de las características de la escultura románica de esta bella portada, está destinada a imbuir un concepto moralizante respecto a la defensa del bien, en contra de un enemigo perfectamente definido, de fe contraria.

De derecha a izquierda se suceden Sara, sentada ante una tienda de campañia contemplando la marcha de su hijo Isaac, al que vemos cabalgando hacia el monte Moria; e Isaac, de nuevo, esta vez descalzándose para pisar el terreno sagrado en el que va a tener lugar
el sacrificio. La repetición de la figura de Isaac en el camino a su propio calvario, y el hecho de que se lo represente nimbado acentda las connotaciones cristo-
1ógicas que se explicitan simbólicamente en el eje vertical.Ocupa el centro del tímpano Abraham en el fatídico momento en que es detenido por orden divina. A su izquierda un Angel ofrece el cordero que habria de reemplazar a Isaac. Cercana al Angel se encuentra la esclava y concubina de Abraham, Agar y su hijo Ismael, ambos representados, siguiendo el relato biblico, errantes en el desierto de Berseba donde el nihio creció entre´la naturaleza salvaje y se convirtió en arquero.