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 Asunto: Re: Magister Longinus Soriensis
Mensaje sin leerPublicado: Mar Feb 24, 2015 2:45 am 

Registrado: Mié Jul 08, 2009 4:02 pm
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Es curioso, pero efectivamente -para Eurígena- son dos los árboles que hay en el Paraíso cristiano.

Volviendo a la arquivolta de la infancia de Jesús, y tal vez se trate de una licencia del escultor o del redactor teológico de esta magnifica portada soriana, me ha llamado muchísimo la atención esta otra imagen de la adoración de los pastores:
Imagen
De la misma manera observamos cómo son dos los árboles sobre los que se aparece el ángel que anunció a los pastores la buena nueva del nacimiento, sin embargo sólamente pastan las ovejas bajo uno de ellos... mientras que bajo el otro, la cara de felicidad de los cuidadores de los rebaños nos revela todo... ¿Casualidades del románico tal vez?
;)


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 Asunto: Re: Magister Longinus Soriensis
Mensaje sin leerPublicado: Jue Feb 26, 2015 8:00 am 

Registrado: Lun Jul 13, 2009 10:31 am
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Hola a todos

Amigo Eadan, la cruz, para la tradición cristiana neoplatónica y como en otras veces ya hemos comentado, remite a una madera que del Árbol de la vida del Paraíso.

Imagen

Iconografías como esta, remiten a ideas teológicas como esta:
Citar:
«Ciertamente, el primer hombre, Adán –como enseña el Apóstol- en todas partes, es la representación del hombre futuro, esto es, de Cristo, pero a la inversa. Evidentemente, en el primer Adán la naturaleza se escindió en macho y hembra, en el segundo se unificó: “En Cristo Jesús no hay macho y hembra.” En el primero, toda la naturaleza fue expulsada de la felicidad del Paraíso, en el segundo fue llamada a la misma felicidad y fue restablecida en ella... Como dice San Agustín: “Adán duerme y llega a ser Eva, muere Cristo y nace la Iglesia. Eva llegó a ser a partir de una costilla cuando Adán duerme; una vez que Cristo murió, su costado es herido para que fluyan los sacramentos sobre los que la Iglesia se edifica.” En efecto, la sangre es para la consagración del cáliz, y el agua para la consagración del bautismo.»
(Juan Escoto Eriúgnea, Periphyseon)

Una interpretación que permite, de un golpe colocar los tres registros de la portada:
1. Los capiteles con el ciclo del primer Adán.
2. Las aequivoltas con el ciclo del segundo Adán, es decir, Cristo.
3. El tímpano, la reunificación en el Paraís.

Imagen

Por cierto, ¿que sostiene entre sus manos el ángel en la imagen de la crucifixión?
Y, claro, todo esto, en una iglesia.
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: Magister Longinus Soriensis
Mensaje sin leerPublicado: Sab Feb 28, 2015 6:48 am 

Registrado: Mié Jul 08, 2009 4:02 pm
Mensajes: 4984
Ubicación: Círculo Románico
Querido amigo, volviendo al tema de los pastores y sus rebaños en la portada soriana, rescato un texto íntegro de una argumentación tuya, respecto de los dos árboles del Paraíso, y que creo viene al pelo de esta otra argumentación:
Corbio escribió:
Para un cristiano medieval, el problema del conocimiento humano no se puede separar del famoso episodio de la prohibición de Dios sobre el árbol del conocimiento, el del bien y el del mal. el famoso episodio del capítulo III del Libro del Génesis.
Citar:
1 La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho, y dijo a la mujer: "¿Así que Dios les ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?".2 La mujer le respondió: "Podemos comer los frutos de todos los árboles del jardín. 3 Pero respecto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: ‘No coman de él ni lo toquen, porque de lo contrario quedarán sujetos a la muerte’". 4 La serpiente dijo a la mujer: "No, no morirán. 5 Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y serán como dioses, conocedores del bien y del mal". 6 Cuando la mujer vio que el árbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tomó de su fruto y comió; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y él también comió. 7 Entonces se abrieron los ojos de los dos y descubrieron que estaban desnudos. Por eso se hicieron unos taparrabos, entretejiendo hojas de higuera.8 Al oír la voz del Señor Dios que se paseaba por el jardín, a la hora en que sopla la brisa, se ocultaron de él, entre los árboles del jardín. 9 Pero el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?".10 "Oí tus pasos por el jardín, respondió él, y tuve miedo porque estaba desnudo. Por eso me escondí". 11 Él replicó: "¿Y quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso has comido del árbol que yo te prohibí?".12 El hombre respondió: "La mujer que pusiste a mi lado me dio el fruto y yo comí de él". 13 El Señor Dios dijo a la mujer: "¿Cómo hiciste semejante cosa?". La mujer respondió: "La serpiente me sedujo y comí".

Un texto que fue interpretado de la siguiente manera teológica:
Citar:
1. “Pero quizá tú quieras saber si Dios plantó en el Paraíso… dicho árbol, cuyo fruto mezclado y confuso es el deseo del bien y del mal.”

2. “Se puede interpretar, sin inconveniente, que la higuera en el mandamiento divino de la ley entregado a los primeros hombres en el Paraíso. El mandamiento era el siguiente: “Comed de todo árbol del Edén, pero no comáis del árbol del conocimiento del bien y del mal.””

3. “Y los primeros hombres al no querer comer de este alimento y al creer más en la interpretación engañosa de la serpiente, eligieron no el fruto de la higuera legal para provecho de su espíritu, sino las hojas vanas y llenas de engaño.”

4. “Por el contrario a este árbol se opone otro cuyo fruto es la ciencia del bien y del mal, lo que no significa, sin embargo, que este árbol produzca absolutamente cada uno de estos frutos contrarios, sino que propaga el fruto híbrido y mezclado, compuesto de cualidades contrarias, cuyo alimento prohíbe el dueño de la vida y en cambio la serpiente lo aconseja comer de él, para preparar la entrada de la muerte.”

5. “El alimento de este árbol se constituyó en causa de la muerte para los hombres. Así pues, se ve en qué consiste el alimento de la mezcla de estos frutos que tiene el árbol.”

6. “El árbol del conocimiento del bien y del mal… su fruto es el conocimiento mezclado.”

7. “Y el fruto de este árbol es el conocimiento mezclado del bien y del mal.”

8. "Pues es absolutamente claro para los perspicaces saber cuál es aquel todo árbol, cuyo fruto es la vida, y cuál es el árbol de la fruta mezclada.”

(Juan Escoto Eriúgena)

Imagen


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 Asunto: Re: Magister Longinus Soriensis
Mensaje sin leerPublicado: Dom Mar 15, 2015 1:19 pm 

Registrado: Lun Jul 13, 2009 10:31 am
Mensajes: 6669
Hola a todos

Es evidente que, al ver imágenes como estas:

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el tema del papel que tiene que cumplir cada personaje histórico en el ciclo de la vida del Jesús histórico está claro para que se cumpla la gran profecía de Dios, su Mesías.

Así lo interpretaron también en el templo de San Zenón, en Verona, Italia:

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El prendimiento de Cristo en la Tierra, visto en clave trinitaria en el Cielo a través del símbolo de la Dextera Dómini, el Hijo cumple en la Tierra la voluntad del Padre, porque los versículos 10-11 del capítulo XVIII del Evangelio de San Juan dicen:
Citar:
10 Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al siervo del Sumo Sacerdote, y le cortó la oreja derecha. El siervo se llamaba Malco.11 Jesús dijo a Pedro: "Vuelve la espada a la vaina. La copa que me ha dado el Padre, ¿no la voy a beber?"

Imagen

La crucifixión de Cristo en la Tierra, vista a través del gran símbolo del Agnus Dei. De nuevo, el Evangelio de San Juan, ahora en el versículo 29 del su capítulo I:
Citar:
29 Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: "He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”

Imagen

Además, queda muy claro que, mientras San Pedro (con sus llaves y todo) es el que corta la oreja de Malco, San Juan Evangelista es el que comparte la alegría del que entiende lo que está sucediendo en el momento de la muerte redentora de Cristo, la eliminación del pecado del mundo.

Mada, el cumplimiento de las promesa de Dios.
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s


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