Hola a todos

Muy buen apunte el de Piratesa.

Xavi, magníficas fotografías sobre un espléndido capitel. La parábola evangélica del rico Epulon y del pobre Lázaro, con la aparición del seno de Abrahám, remite al conepto teológico del Juicio final. Con tiempo, dialogaremos sobre esta parábola, su significación teológica y el pensamiento de Joaquín de Fiore. Ya sabes que hay días en los que casi no queda tiempo para dedicárselo al románico. Hoy es precisamente uno de estos días.
Un abrazo a tod@s

Hola

Tranquilos, no pasa nada, cuando no hay tiempo no hay tiempo,
esperaremos lo k haga falta,
este tema se esta poniendo muy interesante, el milenarismo, vaya tema!

Adios

Hola.

Pues , como afirma egara , no hay ninguna prisa. Y eso del milenarismo , algo bastante tardio ya en el romanico , es realmente intereante.

De todas formas , vamos a ver un nuevo capitel de la panda Norte. El anterior , como Corbio afirma , es en realidad un equivalente de las psicostasis.

Vamos a ver el capitel de Sanson:

Empecemos por uno de los episodios mas conocidos. Sanson matando al leon.Su esposa y uno de los invitados observan la accion del desquijamiento.



Siguen dos escenas mas:
En la izquierda se represeta la fiesta en la que Sanson plantea una adivinanza a los filisteos: "Del que come salió comida. Del fuerte salió dulzura.“ Los elementos arquitectonicos de la parte superior dan ubicacion a esta escena en un interior.
En la derecha, Sansón ataca y mata a los filisteos,como bien indica el escrito , estos filisteos resolvieron el enigma gracias a que su esposa les dio la solucion. Se repite de nuevo el acto esta vez con Sanson armado de una quijada de burro , seria el momento en que consigue liberarse tras su captura por todo un ejercito de filisteos




De nuevo en un lateral , vemos a unos personajes por la izquierda que representarian al pueblo filisteo , que persigue a Sanson. Sanson aparece cobijado en un espacio adoselado con una prostituta en la cama que parece retenerlo. Por ultimo se ve a Sanson , cargando con la puerta que ha arrancado para huir




Y sintiendolo mucho , la foto de la otra cara no esta disponible, pero os la describo para no dejar el capitel inacabado.

Despues de que tras varios intentos y mentiras , Sanson , explica el origen de su descomunal fuerza a Dalila (filistea) , lo que ya todos sabemos , su larga caballera , en lel lado izquierdo del doble capitel se ve a dos hombres reteniendo a Sanson por los brazos mientras Dalila le recorta el pelo.
El efecto de esta rapada es la captura definitiva y la ceguera de Sanson , ya que le sacan los ojos para evitar que huya.
En la ultima escena , a la derecha del capitel , vemos a Sanson , con algo ya de pelo ,en un ultimo arranque de rabia derribando una columna. Bajo el mismo techo (las tejas estan claramente definidas) se puede ver a dos hombres y dos mujeres , enemigos, que moriran igual que Sanson. Segun la Biblia fueron tres mil.

Aparte del ya citado FILISTEIIS , la palabra SANSON aparece varias veces e el capitel . En el ultimo , que no he podido mostraros , aparece la inscripcion PO / NA / ANI / MA / ME / R en la columna que divide las dos escenas.

Recordar que en la epoca biblica , los filisteos y los pueblos semitas eran enemigos (los filisteos procedian de Creta), su mujer tambien era filistea.
El nombre propio Sanson , asi como su lugar de nacimiento Bet-Shemesh contienen la raiz "Shemesh" o Sol , BET SHEMESH = CASA DEL SOL.
El acertijo o adivinanza "Del que come salió comida. Del fuerte salió dulzura.“ tiene su origen en el leon que mato , del cual se nos dice que salio miel.

En fin , de todo un poco , menos milenarismo. No vamos a darle mas trabajo a Corbio , aunque me temo que ya se lo tomara el solo.

Saludos.

Hola a todos

Xavi, tiene razón. Este trabajo sobre la iconografía del claustro de Monreale tiene muchas horas de estudio. Pero, en todos los capiteles hasta ahora analizados, resuena el pensamiento de Joaquín de Fiore, también en el de Sansón que ahora nos muestra:

Al hablar Fiore del Espíritu y de los profetas para revindicar la encarnación de Cristo como Dios:
"Probabitur autem melius, annuente Deo, esse videlicet et Christum Deum, cum de eius incarnatione inferius tractare ceperimus. Nunc locus est agere de Spiritu sancto quod vere ipse sit et quod non tacuerint de eo sancti Dei prophete."

Fiore utiliza la figura de Sansón como símbolo de lo que significa el descender el Espíritu de Dios:
"Descendit Sanson cum patre suo et matre in Thammatha. Cumque venissent ad vineas oppidi, apparuit catulus leonis sevus rugiens et occurrit eis. Irruit autem spiritus Domini in Sanson et dilaceravit leonem, quasi edum in frusta discerperet". Infra: "Cum venisset Sanson ad locum maxille et Philistiim vociferantes occurrissent ei, irruit spiritus Domini super eum, et, sicut solent ad odorem ignis ligna consumi, ita et vincula quibus ligatus erat dissipata sunt et soluta"."

ese Espíritu de Dios sin el que es imposible la Encarnación. Los textos pertenecen al libro de Gioacchino da Fiore, Adversus Iudeos. Un texto del que se pueden deducir de forma directa muchos de los temas iconográficos del románico de Palermo, tanto en sus formas escultóricas como en las pictóricas. En eso estamos. Tiempo al tiempo y poco a poco.

Esta tarde, marchamos fuera de casa todo el fin de semana a celebrar los 95 años de una persona muy querida, sin ordenador por prescripción familiar. Así que, buen fin de semana. Hasta el domingo.
Un abrazo a tod@s

Yo alucino con vosotros y el trabajazo de investigación que tenéis, un solo capitel casi da para un tema. El detalle de los mismos da mucha información que desde luego hay que saber leer.

Enhorabuena y buen fin de semana.

P.D. Xavidc, había leído que el capitel era una como una Psicostasis y pensé que era el de Sansón y no entendía nada, luego me leo el post de Corbio que empieza a hablar de Fiore y del Espíritu Santo y me digo... aquí viene será una psicostasis figurada, el bien y el mal...y me quedo igual. Total que me lo he tenido que releer más detenidamente para ver que era el capitel anterior. No hay nada como leer despacio (y bien), por lo menos esto ha hecho que me lo lea dos veces y que le diera un poco vueltas al arte figurativo de Palermo.

La verdad, es que todavía no dejan de sorprenderme tan fascinantes imagenes; reitero mis felicitaciones por el trabajo realizado:

Hola a todos
Repasando estudios sobre Joaquín de Fiore, he encontrado este fragmento de un artículo italiano:

“Impiegando una simbologia complessa e variegata, Gioacchino rettificò la visione storica cristiana tradizionale, non più suddivisa nell’epoca dell’Antica Alleanza e in quella della Nuova Alleanza, aggiungendo, invece, una nuova epoca temporale terrena, quella dello Spirito Santo.
Dato che il passaggio da uno status all’altro, secondo Gioacchino, era stato corrisposto da un innalzamento spirituale, portando a compimento il precedente (a Davide era seguito Salomone, a Giovanni Battista Gesù, alla Sinagoga ebraica la Chiesa cristiana), l’epoca dello Spirito Santo sarebbe stata un’era di perfezione. Questo fece scaturire non poche domande e interpretazioni su quello che sarebbe dovuto essere l’ordinamento della Chiesa, le sue istituzioni e i sacramenti nel terzo status dello Spirito Santo.”
(Andrea Moneti, Medioevo ereticale, Gioacchino da Fiore e l’Apocalittica, artículo electrónico)

De nuevo en él una referencia directa a la figura de Juan el Bautista como precursor de Jesús. Sin embargo, lo que me ha llamado poderosamente la atención es la expresión “alla Sinagoga ebraica la Chiesa cristiana”, ya que me ha venido a la cabeza este capitel historiado de la panda sur de Monreale, una iconografía que ha venido a ser explicada por los estudiosos del tema como la del capitel en el que se refleja el triunfo de la Iglesia sobre la Sinagoga:



Nada, un elemento iconográfico más en Moreale que nos acerca al pensamiento de Fiore. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Aunque parezca que tenemos aparcado este tema, no es cierto. Lo que pasa es que, como decimos aquí, vamos poco a poco y tiempo al tiempo. En esta entrada, quisiera solicitar la ayuda de todos aquellos que podáis conocer un poco o un mucho de astronomía, es decir, del cielo y de las estrellas.

El otro día, al ver esta magnífica Anunciación de uno de los capiteles de la panda oeste del clasutro de Monreale, me vino a la cabeza una pregunta:



¿esos animales esculpidos sobre los personajes del tema de la Anunciación, es decir, sobre la Virgen María y el arcángel Gabriel, pueden querer representar constelaciones del cielo?

Teniendo en cuenta que la fiesta litúrgica de la Anunciación se celebra el 25 de marzo, nueve meses justos antes de la Navidad o nacimiento de Cristo, ¿esos animales pueden estar representando una alienación de constelaciones que tengan que ver con un posible cielo visto desde la isla de Sicilia?

Tendríamos las dos constelacines canes (o la de can Major y la del lobo), la de Centauro (la central, ese dato puede ser importante, aparte de la naturaleza doble del centauro que lo equipararía en analogía a la doble naturaleza de Cristo), la del cisne, la del águila y hasta la de la Copa o Crater. ¿Qué opináis? ¿Alguien puede ayudarme?

¿Se puede dar una alienación de estas constelaciones? Si es así, ¿puedo darse en el pasado, antes de finales del siglo XII, o se daría en un futuro? Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Hace tiempo que no movemos este magnífico tema. He vuelto a ver los magníficos mosaicos bizantinos y me he detenido en esta escena:



la llamada de la Traición de Judas. Sin embargo, el detalle plástico que he encontrado más representativo es esa composición que se produce de tres modelos de fe:

1. La fe que se convierte en renuncia, la de Judas.
2. La fe activa, a través de la escena de San Pedro cortando la oreja de Malco.
3. La fe contemplativa, la presencia de un joven San Juan Evangelista que intenta salvar a Cristo reteniéndolo con sus dos manos.

Y, Cristo, ¿qué hace? Me he quedado con el detalle de su mano derecha. ¿Qué opináis que Cristo está haciendo?
Un abrazo a tod@s

Magnífica elección al mover este tema, fué una revolución de mestizaje y de color. Respecto a tu pregunta, es una pena que no tenga a mano el libro de la´última tesis ganadora de la gestualidad, algo podría aclarar, aunque parece que bendice.

Saludos desde Menorca.