Querido Fer:

Con esta imagen de San Pantaleón que se encuentra en el Museo NAcional de la Edad MEdia situado en el Hotel de Cluny, quiero desearte una pronta recuperación



Pantaleón significa en griego "el que se compadece de todos".

Médico nacido en Nikomedia (actual Turquía). Fue decapitado por profesar su fe católica en la persecución del emperador romano Diocleciano, el 27 de julio del 305.

Lo que se sabe de San Pantaleón procede de un antiguo manuscrito del siglo VI que está en el Museo Británico. Pantaleón era hijo de un pagano llamado Eubula y de madre cristiana. Pantaleón era médico. Su maestro fue Euphrosino, el médico mas notable del imperio. Fue médico del emperador Galerio Maximiano en Nicomedia.

Conoció la fe pero se dejó llevar por el mundo pagano en que vivía y sucumbió ante las tentaciones, que debilitan la voluntad y acaban con las virtudes, cayendo en la apostasía. Un buen cristiano llamado Hermolaos le abrió los ojos, exhortándole a que conociera "la curación proveniente de lo más Alto", le llevó al seno de la Iglesia. A partir de entonces entregó su ciencia al servicio de Cristo, sirviendo a sus pacientes en nombre del Señor.

En el año 303, empezó la persecución de Diocleciano en Nikomedia. Pantaleón regaló todo lo que tenía a los pobres. Algunos médicos por envidia, lo delataron a las autoridades. Fue arrestado junto con Hermolaos y otros dos cristianos. El emperador, que quería salvarlo en secreto, le dijo que apostatara, pero Pantaleón se negó e inmediatamente curó milagrosamente a un paralítico para demostrar la verdad de la fe. Los cuatro fueron condenados a ser decapitados. San Pantaleón murió mártir a la edad de 29 años el 27 de julio del 304. Murió por la fe que un día había negado. Como San Pedro y San Pablo, tuvo la oportunidad de reparar y manifestarle al Señor su amor.

Las actas de su martirio nos relatan sobre hechos milagrosos: Trataron de matarle de seis maneras diferentes; con fuego, con plomo fundido, ahogándole, tirándole a las fieras, torturándole en la rueda y atravesándole una espada. Con la ayuda del Señor, Pantaleón salió ileso. Luego permitió libremente que lo decapitaran y de sus venas salió leche en vez de sangre y el árbol de olivo donde ocurrió el hecho floreció al instante. Podría ser que estos relatos son una forma simbólica de exaltar la virtud de los mártires, pero en todo caso, lo importante es que Pantaleón derramó su sangre por Cristo y los cristianos lo tomaron como ejemplo de santidad. corazones.org

Abrazos.

Efectivamente, una vez recuperado corbio -espero que no fuese el sushi -, encontraremos reflejado en la escultura románica algunas representaciones más respecto de los milagros de la vida de los santos. No obstante he encontrado un referente que puede darnos algún juego más referido a los milagros del Libro, como el relato de la burra de Balaam (Números 23).
La semana pasada tuve la satisfacción de asistir a la conferencia que Dª Marta Poza Yagüe de la Universidad Complutense de Madrid, impartió en la Facultad de Geografía e Historia con el título "La plástica de un reinado. Escultura e iconografía en los reinos cristianos occidentales en tiempos de Alfonso VI", siguiendo el magnífico programa de las III Jornadas Complutenses de Arte Medieval, Alfonso VI y el arte de su época.

Al bolapié oído, recuerdo una de las frases más definitorias de su pensar que me llamó la atención... 'Mis serias dudas, no, mi más firme convencimiento de que el camino se realizó en dirección Este-Oeste, es decir, Jaca sobre Fromista, de Aragón hacia Castilla'. Poco a poco.


Los conceptos del profesor Moralejo y sus postulados también fueron reseñados, y aunque para mi gusto, breve -tres cuartos de hora de disertación no dan para mucho más-, en algunos momentos finales centró nuestra atención sobre el monasterio de San Zoilo de Carrión de los Condes y la representación escultórica de la portada románica, que refleja en unos capiteles el milagro de la burra de Balaam y curiosamente, el capitel con unos jóvenes recolectores en la viña de al lado, serían un reflejo escultórico más de ese pasaje bíblico.

La portada, redescubierta en agosto de 1993, se trataba de la puerta de poniente de la iglesia románica y se encuentra en un excelente estado de conservación. He buscado por ahí y ha sido datada la ejecución de esta portada hacia finales del s.X o principios del XI, lo que la convierte en uno de los restos románicos más antiguos de la provincia.

Lo de Jaca me gustó, y mucho... Lástima que el que sabía algo de esto siga enfadado y se dedique a participar en foros web de contenido pornoesotérico.
En fin, ver para creer... confiemos en que se le pase pronto.

La doctora Marta Poza también se refirió a la regla de obediencia y cómo éste suceso de la burra de Balaam, sirve de protección al monje fente a la arbitrariedad de los mandatos contrapuestos a la ley divina y los excesos de sorberbia del abad, con la fórmula implícita en el relato bíblico 'asina Balaam admonet', ¿Qué te he hecho, que me has azotado estas tres veces? ¿No soy yo tu asna? Sobre mí has cabalgado desde que tú me tienes hasta este día; ¿he acostumbrado hacerlo así contigo? Y él respondió: No.

Leamos el relato al completo:
Balac manda llamar a Balaam

1 Partieron los hijos de Israel, y acamparon en los campos de Moab junto al Jordán, frente a Jericó.
2 Y vio Balac hijo de Zipor todo lo que Israel había hecho al amorreo.
3 Y Moab tuvo gran temor a causa del pueblo, porque era mucho; y se angustió Moab a causa de los hijos de Israel.
4 Y dijo Moab a los ancianos de Madián: Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como lame el buey la grama del campo. Y Balac hijo de Zipor era entonces rey de Moab.
5 Por tanto, envió mensajeros a Balaam hijo de Beor, en Petor, que está junto al río en la tierra de los hijos de su pueblo, para que lo llamasen, diciendo: Un pueblo ha salido de Egipto, y he aquí cubre la faz de la tierra, y habita delante de mí.
6 Ven pues, ahora, te ruego, maldíceme este pueblo, porque es más fuerte que yo; quizá yo pueda herirlo y echarlo de la tierra; pues yo sé que el que tú bendigas será bendito, y el que tú maldigas será maldito.
7 Fueron los ancianos de Moab y los ancianos de Madián con las dádivas de adivinación en su mano, y llegaron a Balaam y le dijeron las palabras de Balac.
8 El les dijo: Reposad aquí esta noche, y yo os daré respuesta según Jehová me hablare. Así los príncipes de Moab se quedaron con Balaam.
9 Y vino Dios a Balaam, y le dijo: ¿Qué varones son estos que están contigo?
10 Y Balaam respondió a Dios: Balac hijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme:
11 He aquí, este pueblo que ha salido de Egipto cubre la faz de la tierra; ven pues, ahora, y maldícemelo; quizá podré pelear contra él y echarlo.
12 Entonces dijo Dios a Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es.
13 Así Balaam se levantó por la mañana y dijo a los príncipes de Balac: Volveos a vuestra tierra, porque Jehová no me quiere dejar ir con vosotros.
14 Y los príncipes de Moab se levantaron, y vinieron a Balac y dijeron: Balaam no quiso venir con nosotros.
15 Volvió Balac a enviar otra vez más príncipes, y más honorables que los otros;
16 los cuales vinieron a Balaam, y le dijeron: Así dice Balac, hijo de Zipor: Te ruego que no dejes de venir a mí;
17 porque sin duda te honraré mucho, y haré todo lo que me digas; ven, pues, ahora, maldíceme a este pueblo.
18 Y Balaam respondió y dijo a los siervos de Balac: Aunque Balac me diese su casa llena de plata y oro, no puedo traspasar la palabra de Jehová mi Dios para hacer cosa chica ni grande.
19 Os ruego, por tanto, ahora, que reposéis aquí esta noche, para que yo sepa qué me vuelve a decir Jehová.
20 Y vino Dios a Balaam de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos hombres, levántate y vete con ellos; pero harás lo que yo te diga.


El ángel y el asna de Balaam
21 Así Balaam se levantó por la mañana, y enalbardó su asna y fue con los príncipes de Moab.
22 Y la ira de Dios se encendió porque él iba; y el ángel de Jehová se puso en el camino por adversario suyo. Iba, pues, él montado sobre su asna, y con él dos criados suyos.
23 Y el asna vio al ángel de Jehová, que estaba en el camino con su espada desnuda en su mano; y se apartó el asna del camino, e iba por el campo. Entonces azotó Balaam al asna para hacerla volver al camino.
24 Pero el ángel de Jehová se puso en una senda de viñas que tenía pared a un lado y pared al otro.

25 Y viendo el asna al ángel de Jehová, se pegó a la pared, y apretó contra la pared el pie de Balaam; y él volvió a azotarla.
26 Y el ángel de Jehová pasó más allá, y se puso en una angostura donde no había camino para apartarse ni a derecha ni a izquierda.
27 Y viendo el asna al ángel de Jehová, se echó debajo de Balaam; y Balaam se enojó y azotó al asna con un palo.
28 Entonces Jehová abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que me has azotado estas tres veces?

29 Y Balaam respondió al asna: Porque te has burlado de mí. !!Ojalá tuviera espada en mi mano, que ahora te mataría!
30 Y el asna dijo a Balaam: ¿No soy yo tu asna? Sobre mí has cabalgado desde que tú me tienes hasta este día; ¿he acostumbrado hacerlo así contigo? Y él respondió: No.
31 Entonces Jehová abrió los ojos de Balaam, y vio al ángel de Jehová que estaba en el camino, y tenía su espada desnuda en su mano. Y Balaam hizo reverencia, y se inclinó sobre su rostro.
32 Y el ángel de Jehová le dijo: ¿Por qué has azotado tu asna estas tres veces? He aquí yo he salido para resistirte, porque tu camino es perverso delante de mí.

33 El asna me ha visto, y se ha apartado luego de delante de mí estas tres veces; y si de mí no se hubiera apartado, yo también ahora te mataría a ti, y a ella dejaría viva.
34 Entonces Balaam dijo al ángel de Jehová: He pecado, porque no sabía que tú te ponías delante de mí en el camino; mas ahora, si te parece mal, yo me volveré.
35 Y el ángel de Jehová dijo a Balaam: Ve con esos hombres; pero la palabra que yo te diga, esa hablarás. Así Balaam fue con los príncipes de Balac.
36 Oyendo Balac que Balaam venía, salió a recibirlo a la ciudad de Moab, que está junto al límite de Arnón, que está al extremo de su territorio.
37 Y Balac dijo a Balaam: ¿No envié yo a llamarte? ¿Por qué no has venido a mí? ¿No puedo yo honrarte?
38 Balaam respondió a Balac: He aquí yo he venido a ti; mas ¿podré ahora hablar alguna cosa? La palabra que Dios pusiere en mi boca, esa hablaré.
39 Y fue Balaam con Balac, y vinieron a Quiriat-huzot.
40 Y Balac hizo matar bueyes y ovejas, y envió a Balaam, y a los príncipes que estaban con él.


Balaam bendice a Israel
41 El día siguiente, Balac tomó a Balaam y lo hizo subir a Bamot-baal, y desde allí vio a los más cercanos del pueblo.

Felicidades por el buen gusto de Eadan trayéndonos a Balaam y enriqueciendo con las fotos sus contenidos. Pero tengo una pregunta: ¿Dijo algo la excelsa conferenciante de este otro capitel?. Saludos.

Efectivamente, Leominster está muy al norte de San Zoilo y como evidencia con su insuperable capacidad de abstracción, demiguel revela con su perspicacia habitual la existencia de otros caminos, no sólamente unidireccionales Este-Oeste, Oeste-Este, si no también, como demuestran sus fotografías -alrededor de unos 2.000 km de distancia cruzando océanos-, en dirección Norte - Sur también y desde ésta, la lejanía de una única perspectiva resultante desde Saint Sernin al tramo medio hispano del camino hacia Santiago.

Desde aquí, debemos seguir dirimiendo por dónde vinieron, desde tal norte y si entraron por Escalante hacia Fuente Urbel, en tal o cual año; o si bien, por el contrario, si estaban por aquí ya desde hacía siglos, como en Mondoñedo/Britonia y de allí mandasen a repoblar con su gente, Gaillos y Duratón (SG), donde dejaron muestras de su lengua; y si no se sabe todavía bien por qué en un momento dado son 'borrados' de la faz de la tierra hispana, no deberíamos -para no caer en el descrédito academicista- ignorar por más tiempo, al menos desde los descubrimientos de investigación arqueológica en el templo de Fuente Urbel, que el arte románico y las influencias de la iglesia cristiano céltica sobre él, tiene desde entonces, una novedosa y documentada perspectiva más real y cierta que la influencia francesa:

Vas bien, Eadan, pero te acercas al contenido de mi próxima conferencia (me toca) y preferiría no publicar antes parte de su contenido. En todo caso, lo que dices coincide con el pensamiento publicado este mes en la home en el apartado "En este mes comentamos" y con mi idea de que los grandes gurús actuales, como Marta Poza, sólo llegan a ver lo correspondiente al territorio sobre el que se han formado y publicado libros en español ó francés, o a donde les han llevado sus excursiones románicas, que son tales lugares próximos.
En fin, podríamos extendernos, pero vamos a dejarlo ahí.

Hablas, por otra parte, de la época de los viajes irlandeses a la península. Mi opinión en estas fechas es que vinieron los gaélicos a Britonia en la época de los santos irlandeses del segundo orden y después, en el siglo XII, vinieron diversas expediciones atraidas por el Camino y sus derivas e impulsados por las reformas monásticas que se estaban produciendo en sus paises.

En cuanto al silencio de Fuente Urbel, mi opinión es que la construcción de la nave es posterior, que hubo interrupción entre la finalización de la cabecera y el inicio de la nave, quizás de unos diez años. Y que los que construyeron la nave y terminaron la iglesia, advocándola ya a La Virgen, no comprendieron el significado del programa iconográfico del ábside y que ahí empezó el silencio. Saludos.

Queridos amigos:

Quedaros con esta imagen del Díptico de Murano (s.IV), en que se relatan varios milagros de Cristo, y en especial, de los dos cuadritos que hay a la izquierda del central, el que está más abajo (Cristo y el endemoniado gadareno, que está encadenado):



St. George, situada en la isla de Reichenau (Lago Constance) es una iglesia prerrománica en cuyas paredes existen unos frescos datados en el siglo X.



En el año 724, el obispo itinerante Pirmin fundó un monasterio en la isla, por entonces deshabitada. Durante la Alta Edad Media, el monasterio vivió su plenitud política, científica y cultural. Los abades Waldo y Heito realizaron misiones políticas para Carlomagno, y Walahfrid Strabo (+849), abad y escritor, redactó obras maestras de la literatura medieval como el Visio Wettini y el famoso Hortulus, un tratado de agricultura. En el campo científico destacó Hermann the Cripple (+1054), monje historiador, matemático, astrónomo y musico, que desarrolló un de los primeros sistemas de notas en la historia de la música.



Durante los siglos X y XI, la isla de Reichenau fue un centro de arte y cultura, de lo que es buena muestra las pintura murales a las que nos referimos. PArecen ser las únicas que quedan de antes del año 1000 al norte de los Alpes. Relatan varios milagros de Cristo, entre ellos el del endemoniado gadareno, una especie de exorcismo que está relatado magistralmente en los Evangelios:

Vinieron al otro lado del mar, a la región de los gadarenos. Cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu impuro que habitaba en los sepulcros y nadie podía atarlo, ni aun con cadenas. Muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, pero las cadenas habían sido hechas pedazos por él, y desmenuzados los grillos. Nadie lo podía dominar. Y siempre, de día y de noche, andaba gritando en los montes y en los sepulcros, e hiriéndose con piedras.

Cuando vio, pues, a Jesús de lejos, corrió y se arrodilló ante él. Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios altísimo? ¡Te conjuro por Dios que no me tormentes!, porque le decía: «Sal de este hombre, espíritu impuro». Jesús le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo, porque somos muchos. Y le rogaba mucho que no los enviara fuera de aquella región.

Estaba allí cerca del monte un gran hato de cerdos paciendo. Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos. Jesús, de inmediato, les dio permiso. Y saliendo aquellos espíritus impuros, entraron en los cerdos, los cuales eran como dos mil. El hato se precipitó al mar por un despeñadero, y en el mar se ahogaron. Los que cuidaban los cerdos huyeron y dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y la gente salió a ver qué era aquello que había sucedido. Llegaron a Jesús y vieron al que había estado atormentado por el demonio, el que había tenido la legión, sentado, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo. Y los que lo habían visto les contaron lo que le había acontecido al que había tenido el demonio, y lo de los cerdos. Entonces comenzaron a rogarle que se fuera de sus contornos.

Al entrar él en la barca, el que había estado endemoniado le rogaba que lo dejara quedarse con él. Pero Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo y cómo ha tenido misericordia de ti. Él se fue y comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús con él; y todos se maravillaban. (Mt 8.28-34; Lc 8.26-39)



Abrazos.

Hola a todos
Amigo Rai, no sé cómo te lo haces, pero bordas la búsqueda de la información románica. De nuevo, felicidades. Con tu permito y para apoyar teológicamente el significado de tan magnífica pintura:



Coloco un fragmento de la interpretación teológica que San Ambrosio hizo de este pasaje evangélico:

“El demonio comienza a rogar recibir permiso para introducirse en los puercos. En primer término, debemos advertir la clemencia del Señor: no condena a nadie antes, sino que cada uno es el responsable de su pena. Los demonios no son enviados a los puercos, sino que ellos personalmente lo piden, puesto que no podían aguantar la claridad de la luz celeste, como no pueden aguantar los rayos del sol quienes experimentan dolor físico en sus ojos y eligen la oscuridad, abandonando el resplandor. Huyen, pues, los demonios del resplandor de la luz eterna y temen, antes del momento correspondiente, los tormentos que les son debidos… Se nos enseña, pues, que no durarán siempre, para que su maldad no pueda ser perpetua. Así pues, ellos, temiendo el castigo dicen: “Has venido antes de tiempo, para atormentarnos.” Ahora bien, los demonios, al desear aún seguir existiendo, apartándose ya de los hombres por los que son conocedores de la pena que han de sufrir, piden ser introducidos en los puercos.”
(San Ambrosio, Expositio evangelii secundum Lucam, Vi, 46.)

Rai, espero que pueda servirte: al texto bíblico, le corresponde la interpretación teológica.
Un abrazo a tod@s

Quizá lo que os voy a contar no sea tan milagroso, pero a mi me lo parece, ya que en internet he encontrado esta web que ofrece reproducciones principalmente de motivos religiosos del medievo, como este trabajo que orignariamente correpondería a un original de marfíl que se habría encontrado en el monasterio de Iviron, en el Monte Athos:

Lo más 'milagroso' del tema, es la cantidad de imágenes, cuyos originales es poco más que imposible encontrar en la web, como la pesca milagrosa reproducida, eso sí, en madera y con u n precio aproximado de 1.500 libras.

Su propietario es Aidan Hart UK. Stone and wood carvings, Byzantine icon carving.

BODAS DE CANAÁN-Claustro de San Juan de la Peña.HUESCA

Me vais a permitir una broma, hoy día de Navidad, hace tan sólo unas horas, Nochebuena...:

Se despierta José al día siguiente de las Bodas de Canaan, donde Jesús ha realizado el milagro del vino y le dice a María, con voz gutural... María...¿Hay algo de agua por ahí?... Pero cuida que no la toque el Niño....

FELIZ NAVIDAD A TODOS !!!!