Hola a todos

Una pequeña variación comparativa, tomando como base la última iconografía de San MIguel colocada.

Ante un texto como el siguiente:

Normalmente, se han hecho lecturas como esta:


en la Portada del Hospital de San Juan, en Navarrete, La Rioja.

Sin embargo, hay excepciones a la lectura directa en clave guerrera. En el templo de San Miguel Mayor, en Pavia, la lombardía italiana, se representó a San MIguel de una manera especial:

no sólo va connotado a la eclesiástica, como Custodio de la Iglesia, sino que vence al dragón de forma pacífica.

Tal vez, porque el teólogo redactor tiene muy claro que, en el versículo 9 de la carta de San Judas, se escribió:


Y, claro, permite expresiones plásticas como esta:

Tímpano de la iglesia de San Miguel de Uncastillo, Zaragoza. Hoy, en el Museo de Bellas Artes de Boston, Estados Unidos.

En estas iconografías, San Miguel no utiliza ni lanza ni espada para vencer al Maligno. El teólogo redactor de la iconografía conoce su oficio.
Un abrazo a tod@s

Lo que yo veo, Corbio, es que el teólogo redactor de San Miguel de Uncastillo era un político de mucho nivel, que estaba sometido a muchas presiones e influencias. De un lado, esta portada refleja en el crismón y en la "arquivolta" jaquesa el sometimiento al reino de Aragón, pero por otra parte, al estar desarrollando un templo en un lugar de largo bajo la férula de los Vizcondes del Bearn, plasma en las arquivoltas acontecimientos más civiles que religiosos, como en su próxima Santa María, unidos entre sí por el elemento aglutinante presente en Leyre, Bearn, Echano y Uncastillo. Una vez más, la realidad de lo que vemos nos evidencia el error de lo que pensamos, y no lo digo por tu entrada. Saludos.

Hola a todos

Al ver esta fotografía:


que preside la home de la página de Círculo Románico en la cabecera del artículo El papel de la mujer en la Alta Edad Media, en la sección Este mes comentamos, me acordé del templo al que pertenecía y de una imagen románica en particular:



Se trata del templo de Nuestra Señora de la Asunción en Tuesta, Álava.

San Miguel luchando contra el dragón al que le clava su lanza crucífera. Pero, el detalle iconográfico que me llama poderosamente la atención es la cabeza humana ubicada sobre la representación del dragón.

¿Querrá decir que San Miguel no sólo lucha contra las fuerzas del mal del Demonio sino también contra la de los hombres malvados o que los hombres luchan junto a los ángeles contra el Maligno?

Sin embargo, parece que el personaje en cuestión esboza una sonrisa enigmática a la manera “Mona Lisa”. Tal vez, la respuesta definitiva sólo la podamos encontrar si se realiza el estudio total de esta magnífica portada.

Es que tienen el Paraíso tan cerca:


Aunque el camino sea largo:


Otra vez de ocho capiteles. Y es que el significado de ese número ocho en la simbología teológica neoplatónica cristiana estaba muy claro.
Un abrazo a tod@s.

Hala!! Pues para que no digas, te voy a echar un capote de ayuda en tu interpretación teológica de esta portada:
Lo primero que ha de haber es el pecado. Sin pecado no cabe la salvación. Para salvarse habiendo pecado ha de haber contricción y propósito de la enmienda, pero eso no basta, se ha de cumplir la penitencia, que en la época románica era una penitencia material, razón por la que el tonsurado sigue a los pecadores con el arca, cuando lo suyo, en teoría, es que hubiese evitado el pecado anticipándose a la acción. Pero, chico, había tan pocas diversiones en aquella época...! que casi era preferible dejarles fornicar y luego pasar el cepillo. Saludos.

Hola a todos

Hoy, una entrada breve. Si la Iglesia universal está constituida por los ángeles y los hombres:

es evidente que, mientras no ocurra la Parusía, la segunda venida de Cristo, la expresión de la Iglesia universal en el Cielo presidida por los ángeles tiene más jerarquía que la Iglesia de la Tierra, por mucho que Cristo les haya dado la Traditio legis a San Pedro y San Pablo.

Juzgarlo vosotros mismos:


Se trata del templo de San Miguel Mayor, en Pavia, la Lombardía italiana.

También, me ha llamado la atención la ubicación de San Pablo (en el dintel de la portada, símbolo de la Tierra) a la derecha de Cristo. Eso sí, San Pedro está a punto de coger las llaves. Por cierto, por encima de ellos, en el tímpano, símbolo del Cielo, la representación iconográfica de San Miguel.

Nada, cuestión de jerarquías.
Un abrazo a tod@s

A los piés de San Miguel hay una inscripción ¿Sabéis que dice???

Hola.

Rebuscando he encontrado algun articulo digno de mencion respecto a las iglesias con la advocacion a San Miguel.
Si algunas veces ya hemos remarcado la correspondencia entre esta advocacion y su ubicacion en cerros , oteros o cimas , me ha llamado la atencion las conclusiones que conducen la lectura del articulo de Joan F Cabestany i Maria Teresa Matas sobre las capillas con dicha advocacion.
En resumen , han recogido una muestra perteneciente al frente de la marca catalana de los siglos IX-X y han llegado a una evidencia al limitar la muestra a castillos poseedores de termino , es decir , que a la vez cumplian funcion de defensa militar del frente , contenian al menos una parroquia , lo que los hacia promotores de repoblacion. De los 78 castillos asi definibles en la comarca de Anoia , Alt i Baix Penedes i Terra Alta solo 28 de ellos contienen en sus murallas algun edificio religioso y de estas 20 dedicadas a San Miguel.
Exponen pues una evidente relacion entre la simbologia de los angeles como protectores , mensajeros de Dios , defensores del bien e incluso liberadores de cristianos , como narran los Hechos de los Apostoles en la liberacion de Pedro. Si ademas consideramos exclusivamente a San Miguel como jefe de las milicias celestiales , luchando , segun Apocalipsis , contra la bestia de siete cabezas y los angeles rebeldes, ¿que mejor imagen protectora que esta?.
En definitiva la equivalencia entre San Miguel y el señor del castillo , como protector defensor y guerrero , quedaba asi evidenciada.

Saludos.

Hola a todos

A veces, como tantas veces hemos comentado, vale más una imagen que mil palabras.

Desde la Iglesia, salieron voces de la necesidad de paz entre las gentes cristianas:







Está claro que tenían muy claro quién era el verdadero enemigo, el Maligno, y cómo debían combatirlo a la manera de San Miguel en un combate espiritual:





Se trata del templo de Nuestra Señoira de la Asunción en Boada de Villadiego, Burgos.
¿Os lo imagináis con su iconografía pintada con todos los detalles cromáticos?
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Una sencilla representación del combate entre un posible San Miguel y el Maligno:



Se trata de un capitel del interior del templo de la Sainte Trinite, en Anzy le Duc, la Borgoña francesa.

Sin embargo, son dos los detalles que me han llamado poderosamente la atención:

1. Si se trata del dragón apocalíptico, se ha personificado en una visión del Diablo.
2. Mientras el posible San Miguel está representando como caminando, con los pies en el suelo (se trate de la Tierra o del Cielo), la figura de Satanás se representa como si estuviera volando.

Sea como sea, una nueva iconografía que también puede ser leída en clave analógica, como la expresión del combate que todo creyente tiene que realizar contra el Maligno.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Ya que ayer fue San Jorge; hoy, toca San Miguel. Una nueva representación iconográfica de San Miguel:



San Miguel, sería el personaje que está ubicado a la derecha del que mira la fotografía, lanceando el dragón. Esta pieza corresponde a un capitel del coro de Serrabona, Francia, en la denominada Catalunya Nord, y está catalogada después de 1150.

Aunque hay autores, como Diether Rudloff, que sostienen que se trata de Sant Jordi venciendo al dragón, ya que es el patrón nacional de Catalunya, esta representación correspondería a San Miguel en un contexto teológico determinado.

Representa a San Miguel porque el personaje en cuestión tiene alas. Además, mientras con su mano derecha hunde la lanza en la boca del dragón, la serpiente antigua (Apocalipsis 12, 7-12), con la izquierda sostiene una cruz.

Sin embargo, siguiendo los postulados de la teología neoplatónica cristiana, lo más sorprendente de esta iconografía consiste en que San Miguel va vestido con ropas litúrgicas. La verdadera Iglesia la conforman los hombres y los ángeles.

Un abrazo a tod@s.