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 Asunto: Re: El papel iconográfico de la mujer en el Románico
Mensaje sin leerPublicado: Dom Dic 10, 2023 10:43 am 

Registrado: Lun Jul 13, 2009 10:31 am
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Hola a todos

Hace ya algunos días que no dialogamos sobre este tema. Hoy, una imagen y su posible explicación y una explicación con pocas palabras.

¿Qué puede significar teológicamente esta escultura de la arquivolta de Santa María la Mayor, Benavente, Zamora?

Imagen

Una breve descripción:
La escultura de una mujer desnuda que se lleva la mano al vientre, mientras por detrás de ella, desde la altura de su cabeza hasta su calcañar se esculpe la serpiente, el maligno, justo debajo de un árbol que se representa con un solo fruto.

¿Qué representa esta iconografía? La promesa de Dios:
Citar:
“Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer. Y entre tu linaje y el suyo. Este te aplastará la cabeza y tú le acecharás el calcañal.” (Gén. III, 15)

Está claro que el simbolismo habla por sí mismo en esta magnífica imagen. Y también que el redactor e ideólogo de la imagen conocía perfectamente el texto bíblico.
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: El papel iconográfico de la mujer en el Románico
Mensaje sin leerPublicado: Mar Jul 21, 2026 10:45 am 

Registrado: Lun Jul 13, 2009 10:31 am
Mensajes: 6721
Hola a todos

Hoy toda hablar de un papel de la mujer que se presenta con diferentes variantes en algunas significativas iconografías del Arte románico; me refiero a su papel como bailarina o danzante.

De entrada, todos reconoceremos que tradicionalmente, ante iconografías como esta de la portada sur de San Miguel de Biota (Zaragoza), su famosa bailarina, se han propuesto interpretaciones simbólicas vistas con los ojos del hombre mientras vive en la Tierra y se han acercado siempre al tema del pecado.

Imagen

Sin embargo, ¿qué puede llegar a pensar cuando la contempla un clérigo instruido en el pensamiento de San Agustín? Hay que leer un poco:
Citar:
Escuchasteis al cantor, oigamos a los bailarines: haced vosotros con la buena ordenación de las costumbres lo que hacen los bailarines con el movimiento de sus miembros. Hacedlo así en vuestro interior: que las costumbres se ajusten a la música. Arrancad los malos deseos y plantad la caridad”.
(San Agustín)

Estaréis conmigo que la visión cambia de forma radical. De hecho, los bailarines, como esta famosa bailarina de Biota, se convierten en un modelo de vida, en un ejemplo a seguir que le recuerda a los clérigos nada más ni nada menos cómo deben actuar: Hacedlo así en vuestro interior: que las costumbres se ajusten a la música. Arrancad los malos deseos y plantad la caridad.

En el fondo, como ya he escrito, todos hemos leído teorías sobre la interpretación negativa de los músicos y bailarinas en la simbología románica. Sin embargo, personalmente, quiero pensar en el significado positivo que transmite el gran exegeta bíblico que fue San Agustín. Por eso, como escribí en otra entrada sobre este mismo tema, al ver colocados músicos y bailarina como estos, en canecillos altos, junto a metopas especiales de alto contenido espiritual en el templo de San Martín, en Artaiz, Navarra:

Imagen

Imagen

siempre me viene a la cabeza este versículo de este salmo:

Citar:
“Alabad al Señor, que la música es buena
(Salmo 146)

Pero, también, todo el contenido de este otro.
Citar:
Alabad al Señor en su templo,
alabadlo en su fuerte firmamento.
Alabadlo por sus obras magníficas,
alabadlo por su inmensa grandeza.
Alabadlo tocando trompetas,
alabadlo con arpas y cítaras,
alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompas y flautas,
alabadlo con platillos sonoros,
alabadlo con platillos vibrantes.

Todo ser que alienta alabe al Señor.
/Salmo 150)

Un recuerdo sobre el posible origen de algunas figuras del románico. Y, por cierto, un buen cristiano siempre estará alegre ante el momento de la consagración eucarística por todo lo que significa de anticipación al pesaje particular y favorable de su alma. Existen melodías interiores que dejan el alma del creyente llena de una alegría perenne que siempre suena a música celestial. Y esto lo conocían los hombres del románico.

Por eso, cada vez que veo una bailarina esculpida o pintada en el Arte románico me gusta recordar las palabras de San Agustín para decirme a mí mismo que debo mirar hacia mi interior, que debo ajustar lo que pienso, siento y digo con lo que hago y que debo buscar hacer el bien a todos los demás.

Por todo esto, pienso que el papel iconográfico de la mujer en el Arte románico no se debe reducir a una visión negativa, a ser utilizada como símbolo de la maldad. EVA fallo, pero se redimió ante los ojos de Dios para transformarse en AVE MARÍA. Por eso, en los tiempos que corren, tal vez conviene recordar lo que escribió el mismo San Agustín:
Citar:
“En cambio, nuestro Señor Jesucristo que vino a liberar a los hombres, tanto varones como mujeres, porque ambos habían de salvarse, no despreció a los varones, pues se hizo varón, ni tampoco a las mujeres, pues nació de mujer.

A esto se añade un gran misterio: ya que por la mujer nos vino la muerte, por la mujer se nos dio la vida, para que el diablo fuera vencido y atormentado por ambos géneros, femenino y masculino, ya que cantaba victoria por la ruina de los dos”.

Por cierto, la unión de un músico con una bailarina también significa para hombres de pensamiento del Arte románico la unión de las dos partes del alma humana, la racional y la sensitiva. Pero este es otro tema sobre el que escribiremos otro día.
Un abrazo a tod@s


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 Asunto: Re: El papel iconográfico de la mujer en el Románico
Mensaje sin leerPublicado: Jue Jul 23, 2026 12:04 pm 

Registrado: Lun Jul 13, 2009 10:31 am
Mensajes: 6721
Hola a todos

Está claro que si miramos canecillos como este del templo de San Pedro en Cervatos, Cantabria, rápidamente nos viene la idea de la maternidad. Y, evidentemente, desde el punto social de ese momento histórico, esa era una de las grandes funciones (tal vez la más importante) de las mujeres en la época del Arte románico

Imagen

Sin embargo, en Cervatos también existen canecillos que remiten a los famosos canecillos de Kilpeck (el que reproduzco), en los que se indica que se trata de la exaltación de la fertilidad representado por una mujer que muestra su vulva y que se emparenta con la cultura celta, las famosas sheelas.

Imagen

Ahora bien, ¿se puede interpretar en clave cristiana?

Un hombre instruido, un canónigo regular de San Agustín, ha podido leer estas palabras en un sermón de San Agustín:
Citar:
Vulva matris aqua baptismatis” (Sermo119, 4: PL 38 674).

Es decir, San Agustín identifica el agua de los bautizados con la vulva de una madre. Y este canecillo está colocado en una iglesia.

Por eso, como no me canso de escribir, el arte románico no me deja jamás de sorprender por sus diferentes niveles de lectura. Eso, el título, el papel iconográfico de la mujer en el Románico.

Un abrazo a tod@s


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