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El capitel de Palamos liebres en lucha supera en ejecución al de Silos

La contemplación de las primeras obras anima a los últimos escultores de segundo taller a relizar capiteles de animales en lucha. Son animales diferentes ,con otro sentido estetico, En el capitel en que unas aguilas hacen presa en una especie de liebre o conejo recuerdo posiblemente de una tradición popular o culta porque no es raro ver el mismo enfrentamiento en miniaturas.

Unas irreales e inquietantes criaturas en las que se híbridas cuerpos de aves dispuestos al modo en que el primer maestro lo hacía (con un ala elegantemente elevada), garras de león, cola como las arpías y cuello lanudo y cabeza a modo de león con la que muerden una de sus patas. Aquí no hay arbolito ni vegetación que los sujete. Parecen ser sus propias patas las que los anclan al suelo, y que tratan de liberar mordiendo. El capitel de Silos en trocopiramidal de columnas unidas pero en el de Palamos campaniforme de columnas separadas lo cual dificulta su labra ya que por el interior del capitel también labra el mismo tema superando al segundo maestro.

Continuara la serie de capiteles comparación con Silos

Saludos cordiales,
Siloe

Muestra de la riqueza ornamental y del poderío económico del obispado Oxamenese, puede comprobarse de la misma manera en la escultura de la sala capitular como en otros restos encontrados, entre los que destaca este fragmento de seda, actualmente en el Metropolitan Museum de Nueva York:


Las información que facilita el museo neoyorquino, asegura su procedencia original del sepulcro de San Pedro de Osma, y en un principio se creía que la seda había sido fabricada en Bagdad. Su diseño se compone de motivos del Cercano Oriente con una inscripción cúfica y se conforma de una manera general a lo que se conoce, desde las primeras descripciones como ejemplos reales sobre sedas del Bagdad medieval, y aunque esta lejana ciudad es nombrada en la inscripción, ahora se reconoce que este textil pertenece a un grupo distintivo y relativamente homogéneo junto a otros textiles hispanos que han sido datados en la primera mitad del siglo XII.

No para aquí la riqueza cultural, puesto que al igual que en Silos, Burgo de Osma contó con un scriptorium en el que también se copiaron importantes tratados teológicos, como el Beato o el Misal Oxemense,** custiodado este último manuscrito de vitela -según la información disponible en la red- en el Archivo Capitular de Osma y en el que admiramos diversas letras capitales con iluminaciones relativas a los Evangelios y especialmente a los Hechos de los Apóstoles:

Ascensión


La venida del Espíritu Santo.


Ascensión de la Virgen.


Nacimiento de Jesús

Se explica DE ESTA MANERA, como también se ha sugerido, la implicación textual de este Misal con la escultura desaparecida hasta el momento, o incluso con la todavía existente en la Sala Capitular.

NOTAS:

* CATÁLOGO DEL METROPOLITAN MUSEUM OF NEW YORK: http://books.google.es/books?id=WdXQnaM ... 22&f=false
** BRIDGEMAN IMAGES: http://www.bridgemanimages.com/de/searc ... item_num=1

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Capitel rapaces comiendo frutos

Dicho capitel esta fuertemente influenciado por el segundo maestro o taller de Silos representan rapaces que comen de un árbol frutos que las sujeta con ramitas en torno a su cuello.

Se tenia dudas de la autenticidad del claustro románico de Palamos y de los posibles reproductores por moldes o por labra directa en el siglo XX solo un moldeador tomó moldes de los capiteles de Silos, cuyos positivos en yeso se encuentran en el Museo de Reproducciones Artísticas, en el Victoria and Albert de Londres, en el museo de la Real Academia de Bellas Artes y en el propio Silos.

Pero no son los de Palamós porque en muchos casos mejoran labra de los capiteles de Silos y en todos los casos en Palamos los capiteles son campaniforme y de fustes separados mientras que los de Silos coinciden con el tema pero no en la forma de muchos capiteles que son troncopiramidal y de fustes juntos por lo admitir que están sacados de un molde de yeso hay que descartarlo y que se instalara en el monasterio ningún cantero para reproducir los capiteles en el siglo XX no se considera, pero podríamos pensar que en siglo XII el cantero que hizo Palamos copiaba los capiteles de Silos directamente en dicho monasterio si no, no se entiende la coincidencia de los temas y la similitud gemela con Silos.

Saludos cordiales,
Siloe

Además de la producción artística, la importancia de la enseñanza en Burgo de Osma va a generar a lo largo de los siglos ilustres pensadores, de entre los que destacamos -en las fechas que tratamos- la figura de Santo Domingo de Guzmán.

Domingo de Guzmán (c.1170-1221)fue sacerdote y fundador de la Orden Dominicana, nacido en Caleruega, fue nombrado canónigo en la catedral de Burgo de Osma.

En 1205 adoptó la pobreza voluntaria y en sus viajes misioneros para convertir los albigenses (cátaros) del Languedoc, donde reunió a un nutrido grupo de seguidores que le rodeaban. Jugó un papel ambiguo en la Cruzada del Papa Inocencio III contra los albigenses de 1.209 y asistió al IV Concilio de Letrán de 1215, donde solicitó a Inocencio permiso para establecer una Orden de Predicadores (OP: Conocida como de los "frailes negros») para la conversión de los herejes, estableciendo su sede central en Toulouse. Como la orden debía seguir una regla monacal ya existente, eligió la de San Agustín, pero pronto adoptó la pobreza absoluta, lo que de hecho es considerado desde un primer momento como la fundación de una nueva orden de frailes mendicantes. Preparó a los frailes por su tarea de predicar y fue evolucionado un sistema educativo elaborado. Cada 'casa' tenía un doctor en teología y en cada provincia existía una o más casas de estudios superiores desde donde los estudiantes seleccionados eran enviados a las universidades. En 1220 se redactó una nueva constitución.

Los priores. que gobernaron las "casas", se agruparon en priores provinciales sujetos a un maestro general. Los órganos legislativos y disciplinarios eran "capítulos", elegidos principalmente; el órgano supremo era el capítulo general anual, para el que se creó un complicado sistema que se aseguraba ser eficiente y representativo. Esta excepción a la regla autoritaria de las antiguos órdenes religiosas era única.

Domingo de Guzmán murió en Bolonia, y fue canonizado en 1234 dejando la Orden como un cuerpo de instruídos defensores ascéticos de la fe, y él fue el primero en imponer el trabajo intelectual como el requisito indispensable de un fraile. Su figura sigue siendo objeto de controversia, incluso a veces es repudiada. Erróneamente se le atribuye la invención del rosario.

Hola ha todos los seguidores de este foro:

Eadan mi apellido es Perez y mis antepasados descienden del tío de Santo Domingo de Guzmán, Ruiz Pérez de Arauco, de Arauzo de Miel pueblo cercano a Silos y la casa de mis antepasados fue la Casa de los escudos en dicho pueblo fue escuela de latín los alumnos que estudiaban allí pasaban a Silos.

Entre esos vetustos y señeros edificios de Arauzo de Miel destacan los que se hallan en las calles de la Iglesia y Real en las cercanías de la Parroquia de Santa Eulalia. Esa importancia se plasma en la llamada Casas de los Escudos y en otros inmuebles coetáneos y posteriores que, en general, tienen una cruz esculpida en piedra encima de la portada o entrada a aquellos,

La Cruz que se divisa en el escudo, mas a la derecha, según miramos de frente la fachada de “La Casa de los escudo” puede que pertenezca a la Orden de Calatrava o Santo Domingo de Guzmán esta ultima es más acertada porque dicha casa fue solar de los Pérez descendientes de RUY PÉREZ DE ARAUCO hijo de NUÑO PÉREZ DE GUZMAN relacionado con la familia de los AZAS en Caleruega los enlaces entre los AZAS y GUZMANES tenían posesiones y divisas en toda la zona de Caleruega y Arauzos.

Lo que indica la connotación y el posible destino religioso de los edificios a los que se hace referencia. Las citadas casas, en unos casos, eran centros docentes en donde se cursaban los primeros estudios de latín y otras disciplinas de letras y humanidades, y, en otros, lugar de residencia eclesiástica y nobiliaria. Esos alumnos que recibían las citadas enseñanzas posteriormente pasaban a Silos para completar su formación con el aprendizaje de materias pedagógicas superiores de filosofía y teología.
Esa influencia religiosa es lógica por el hecho de la proximidad de un contorno marcado por la veneración a dos santos tan destacados en la historia de la iglesia: Domingo de Guzmán y Domingo de Silos1, ya que el primero nació en Caleruega, en el año 1170, pasó parte de su infancia en Gumiel de Izán, donde recibió las primeras lecciones de un tío suyo……..etc.

Saludos cordiales,
Siloe

Muchas gracias por el momento de sinceridad, Siloé; es un auténtico honor dialogar con Corbio, con Xavidc y contigo, y en todo caso respecto de nuestras mutuas posturas antagonistas en cuanto a la distinta procedencia argumental del claustro de Palamós, pero también de los distintos vericuetos románicos de este foro: Loor et Gloriam, a tod@s vosotr@s, precisamente por este diálogo ininterrumpido.

Voviendo a El Burgo de Osma, trato de entroncar -de alguna manera- con el proceso histórico de la construcción de la catedral, para que uno y otro simbioticen los momentos más significtivos de un posible procedimiento en mi argumentación y que resumo de la siguiente manera:

SALA CAPITULAR DE 'EL BURGO DE OSMA': También habrá brutos buenos, que no estarán hartos si comieren, ni necesitados si no comieren; y serpientes buenas, no perniciosas para dañar, sino astutas para cautelar, y que exploran la naturaleza temporal en tanto cuanto basta para que por la inteligencia de las cosas creadas se perciba la eternidad. Porque tales animales sirven a la razón cuando, refrenados para que no hagan progresos mortíferos, viven y son buenos.(LAS CONFESIONES. LIBRO XIII-CAPITULO XXI.)

1050-1150: En 1946 y en una extensa obra dedicada al respecto de diversas reglas agustinianas, Charles Dereine insiste en que -a escala europea- la reforma agustiniana tuvo una importancia equiparable sólo a la del Císter, puesto que abarcó a toda la Cristiandad y marcó la vida religiosa europea, hasta el punto de afirmar que -con total exclusividad- la vida monástica durante este período fue agustiniana. (Jaspert “La reforma agustiniana”, p. 379) Cap. El siglo de los agustinianos.

1101-1109: Mandato de Pedro de Osma (luego santo)cuando proclamado obispo deb El Burgo manda comenzar las obras de la primera iglesia en los arrabales de la ciudad -¡?-

1118: Ante la excusa de no saber a qué diócesis pertenecía de acuerdo con la Hitación de Wamba (672) por encontrarse en los lindes entre la de Burgos y la de Osma, Silos alcanza bula especial por parte del Vaticano. De este modo, la abadía silense consiguió la exención de los derechos del obispo burgalés -elección de abad y gobierno de la comunidad- sin obtener por ello prerrogativas de protección especial por parte de la Santa Sede.

1124: El benedictino cisterciense Bernardo de Claraval, publica su Apologia de Guillermo, donde establece los criterios teóricos que de inmediato se van a emplear en la construcción de todas las abadías cistercienses a partir de ya. Es un momento que en ese escrito se traduce por la crítica con la que Bernardo ataca duramente la escultura, la pintura, los adornos y las dimensiones excesivas de las Iglesias y Claustros de los cluniacenses, de cuya estética dice que distrae a los monjes en su cometido.

1126-1140: La gran mayoría de autores hispanos, proclama esta década como el periodo de mayor desarrollo en la edificación de la Asunción de Burgo de Osma, también concidente con el periplo de acción del Segundo Taller de Silos y por supuesto con el aposento -por lo menos desde 1135-de la orden agustiniana en la diócesis oxemense, de la mano del Obispo Don Beltrán.

1175-1221: En 1176 es depuesto el obispo Bernardo de Osma, acusado de simonía. El concilio de Letrán de 1215 pone freno a las pretensiones hegemonicas de los canónigos regulares, proclamando algunas nuevas herejías, como el ancestral pensamiento de Eriúgena (s.IX) influido directamente por el neoplatonismo por medio de sus traducciones del Pseudo Dionisio el Aeropagita.

1230-1240: A pesar que aún no estaba concluido del todo, el templo consagrado a la Asunción en El Burgo de Osma, se consideró ya obsoleto -seguramente por su menor capacidad para albergar la gran afluencia de peregrinos en torno a las reliquias de San Pedro de Osma, y la creciente comunidad monástica necesaria para su atención-, cuando en 1231, Juan Díaz -canciller de Fernando III el Santo y Obispo de Osma (1231-1240)- inicia la construcción de un nuevo edificio, en consonancia con las nuevas experiencias desplegadas en las catedrales de Cuenca o Sigüenza pero más ligado a los templos monásticos cistercienses, como por ejemplo Las Huelgas de Burgos o el de Santa María de Huerta.

1511-1515: Alonso Enriquez promovió las obras de construcción del claustro tardogótico que vemos en la actualidad.

1968: Poco después del traslado al capítulo del sepulcro gótico de San Pedro de Osma, se descubrieron los arcos que flanquean el acceso a la instancia, cuya primera publicación corrió a cargo de Yarza.

Faltaría añadir a este periplo intersecular, el momento del descubrimiento de los capiteles del claustro de Palamós por mano del Doctor y Profesor de la Universidad de Gerona, Don Gerardo Boto Varela, pero en su opinión, estos restos arqueológicos pueden pertenecer a la Catedral Vieja de Salamanca.

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El capitel de Palamos con cabezas de fieras ganan mas fuerza expresiva profundizando en el modelado de las figuras

La imagen nos muestra unos grandes cuerpos de aves que con su volumen abarcan prácticamente el capitel campaniforme incluso en su interior. Los cuellos de estos seres descienden hacia las patas y finalizan en unas curiosas cabezas de fieras que transmiten una expresión atroz.

Este artista continúa básicamente con los mismos temas de su antecesor aunque inicia otras nuevas formas si no han sido ejecutadas por la misma mano, si bajo la misma dirección. Su realización no es tan depurada, ni detallista, como los capiteles del Silos, pero estas esculturas ganan más fuerza expresiva gracias al mayor volumen de las figuras, al evitar parte de la filigrana va más directo al tema, problamente el mismo taller o maestro del capitel cuarenta y uno de la panda oeste de Silos llamado de las arpías este maestro crea volúmenes y efectos de claroscuro en las esculturas, profundiza en el modelado de las figuras creando grandes efectos de claroscuro.

Son unas irreales e inquietantes criaturas en las que se híbridas cuerpos de aves garras de león, cola como las arpías y cuello lanudo y cabeza a modo de león con la que muerden una de sus patas irreales inquietantes y bellos monstruos creados por el sueño de la razón, .La factura de estas tallas de Palamos es exactamente la del repujado; el artista o taller es el mismo que ha ejecutado la mayoría de los capiteles de Palamos La misma fuerte nervadura en las alas, las mismas series de plumas imbricadas, son simplemente rombos con un nervio central del que parten líneas paralelas y contrarias etc. la estandarización algo inusual en la época por consiguiente nos indica que trabajo en el claustro de Palamos todo un taller bajo la misma dirección de un maestro en un plazo muy corto.

Saludos cordiales,
Siloe

Reiterar que de la fábrica románica de El Burgo de Osma sólo perviven algunas partes del sector claustral y de la sala capitular -denominada de Sancti Spiritus o "vestuario de canónigos o beneficiados"-, enmascaradas por el claustro tardogótico que promovió el obispo Alonso Enrique entre 1511 y 1515.


También se ha dicho -pero no se ha incluído la fecha en el esquema anterior- que fueron intereses recíprocos los que provocaron que el responsable de la sede oxomense, el obispo Pedro, y el del cenobio de Silos, el abad Juan, firmasen en 1132 un acuerdo de hermandad, aunque algunos investigadores como Valdez afirman ser posible que dicha hermandad se iniciase mucho antes, concrétamente en 1102; posteriormente concluye también este último autor en datar los restos de esta sala capitular de Osma, entre 1152 y 1175, cronología supuesta para el manejo de los estilemas de Silos y Osma en el claustro de la colegial de San Pedro, la fachada de Santo Domingo o incluso los baldaquinos de San Juan de Duero, de la prolífica ciudad de Soria.

De la misma manera, el Profesor Boto delata (Ornamento... 2000, pág. 193) que durante la prelatura de Beltrán (1128-1140), accedieron al cabildo catedralicio de Osma, canónigos ordenados en la regla de San Agustín en sustitución de las vacantes dejadas por los canónigos seculares, quienes observaron la vita apostolica como paradigma de su vida en comunidad, aunque -y cito textualmente- poca cuenta dan de ello los restos románicos conservados.

Otros estudiosos -como Yarza- han valorado esta relación entre Silos y Osma, como un marco idóneo en el que desarrollar intercambios artísticos, confirmados por unos trabajos escultóricos claramente vinculables. Sin embargo, antes de llevar este tipo de argumentos demasiado lejos no debe olvidarse que la correlación entre lazos institucionales y artísticos, resultó excepcional en el conjunto de la plástica románica hispana. Vale la pena recordar que ni una sola de aquellas iglesias, poblaciones o prioratos integradas en el dominio de Silos mantuvieron contactos artísticos con la abadía durante el periodo románico.*

Nos encontramos ante un dilema y un caso excepcional, puesto que si los restos de Palamós se uniesen con los de Osma y en los 'papeles' que no nos han mostrado, pudiésemos llegar a deducir o certificarse tal procedencia, habría que revisar la aludida implicación de aquellos contactos artísticos con la abadía y asumiendo el cometido artístico de los canónigos regulares de San Agustín en multitud de poblaciones (Biota, Sangüesa, Soria...), tendríamos que dar por hecho con toda seguridad, la repetición de un mismo programa iconográfico y la inexcusable intervención del Segundo Taller en El Burgo de Osma, que se prefiguraría de ésta manera como el único lugar posible donde podrían haberse comprobado tales circunstancias a partir de una fecha ya determinada.

NOTAS:

* BOTO VARELA, Gerardo. Ornamento sin delito. Los seres imaginarios del claustro de Silos y sus ecos en la escultura románica peninsular. (2000) págs. 190-192

Y en cuanto al románico burgalés, apuntar que apenas nos dejó muestras del siglo XI. Quizás el resto más antiguo sea la torre de la iglesia de Cardeña seguida de la iglesia del monasterio de San Pedro de Arlanza, comenzado a construirse en 1080.

PLANTA MONASTERIO DE SILOS (FUENTE: WEB EL TALLER DE CLIO)

En Silos, donde la iglesia baja había sido consagrada en 1088, se construye el brazo meridional del crucero con su puerta de las Vírgenes en los primeros años del siglo XII. La historiografía general, suele dividir la edificación del claustro bajo en dos períodos claramente diferenciados por la intervención de un Primer y Segundo Maestro, que por mi parte son referidos -cada uno de ellos- como 'Taller'. Así, corresponderían:*

Al Primer Taller:

Por esas fechas comienzan a construirse las pandas Este y Norte del claustro , obra que se extiende también en otros capiteles actualmente dispersos en la panda Oeste.

Sus 35 capiteles son dobles con fustes pareados separados. Tales capiteles se abren en su parte inferior antes de apoyarse en el fuste y la silueta del ábaco forma una curva de cuarto bocel. El plinto sobre el que apean las basas es rectangular y en sus esquinas hay elementos decorativos simples como bolas, pequeños cilindros e incluso alguna piña o cabeza de animal con cuernos.

La técnica escultórica empleada, se caracteriza por el relieve plano que le da un marchamo árabe y mozárabe, las siluetas de las figuras están trazadas y el dibujo dentro de ellas es por incisiones. Es característico su sentido de la simetría y belleza armónica., un estilo detallista y finísimo que nos aproxima al orientalismo.

Las alas de las aves son todas iguales, alargadas hasta terminar en punta y con un nervio central del que parten finas líneas. Las patas de los animales tienen una desmesurada altura a fin de que el cuerpo coincida con la parte prismática del capitel; las colas son lisas y ligeramente punteadas y los follajes y las flores son estilizadas y poco carnosas.

El Primer Taller de Silos destaca especialmente por la inventiva. Apenas se repiten sus capiteles entre los que destacan los de animales: aves, leones y arpías. Otros siete capiteles son de decoración vegetal a base de hojas dentadas y carnosas, también con apéndices en ellos en los que no han faltado los que han querido asemejarlos a los pitones jaqueses. Hay también un capitel con tejido de mimbres y un único capitel historiado a base de ancianos del Apocalipsis. Curiosamente, alguno de los motivos vegetales se presenta también en el Panteón de los Reyes de León.
De este Primer Taller son también algunos capiteles dispersos como los de la entrada a la antigua sala capitular.

Un destacado maestro de este Taller es el autor de los seis relieves de los ángulos SE, NE y NO, es decir, todos salvo los de la Anunciación y el Árbol de Noé (no Jessé), en los que evidencia el conocimiento de la iconografía europea y su formulación frente a las influencias orientales mostradas en los capiteles.

Se consideran discípulos del Primer Taller los artífices del arco triunfal del cementerio de Silos, de algunos capiteles dispersos en Lara y Covarrubias, del pórtico de Rebolledo de la Torre y con alguna ascendencia sobre quienes trabajaron en Armentia y en San Vicentejo.

Segundo Taller:

Se deben al segundo Taller de Silos la mayoría de los capiteles de la panda oeste y de todos los de la panda meridional, del claustro bajo.

La diferencia más inmediata con el Primer Taller se refiere a los fustes. Los fustes del Segundo Taller están juntos.

También cambia la forma de los capiteles, que ya no precisan separación por abajo y el perfil se ha sustituido por una línea que enlaza el astrágalo y el ábaco, el cual carece de la silueta de cuarto de bocel. Al estar juntos los fustes el plinto común permite una mayor decoración, con aparición de fronda y animales tipo escorpión alargados.

La técnica es más avanzada y el mayor dominio del redondo permite que los cuerpos de los animales sobresalgan del capitel.

Las plumas de las aves están formadas por perfectos rombos con una diagonal que señala el nervio y las patas ya no son tan largas.

La cabeza de los cuadrúpedos o trasgos es casi siempre la misma: boca grande, ojos hundidos con gran ferocidad y orejas erectas muy traseras.

Una de las características más identificativas de este artista es el tratamiento de lo vegetal, con un follaje menos estilizado, más natural, con una fronda que se extiende por los cimacios y por los capiteles envolviendo las figuras y brotando frecuentemente de entre los animales afrontados, digamos que ésta es su firma.

Aunque este Taller consigue su más alta cota con lo vegetal, es sin embargo con la animalística con lo que más disfruta, sintiendo predilección por las alas, por las arpías, pero presentando una amplia variedad de temas de la que merece la pena destacar el capitel de las águilas atacando a la liebre, en el que hasta se hace ver la piel que levantan los picos de las volátiles.

En su obra se incluyen el resto de los capiteles historiados del claustro.

Casi todos los ábacos tienen el mismo dibujo, un roleo o tallo serpeante, del que brotan hojas que llenan los huecos de las curvas.

De este segundo Taller se consideran discípulos a los artífices de Moradillo de Sedano, Gredilla de Sedano, Cerezo de Riotirón y Butrera, entre otras menores, con influencia en Ahedo de Butrón.

A maestros de este segundo Taller, serían -desde mi modesto punto de vista de aficionado- a los que correspondería la ejecución de las mayor parte de los capiteles de Palamós y los de las arcadas nº 1 y 2 de El Burgo de Osma.

* Basado en textos de la Biblioteca del Círculo Románico

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Eadan tu afirmación que los maestros de este segundo taller, serían -desde tu punto de vista que correspondería la ejecución de la mayor parte de los capiteles de Palamós ¨esta es lo cierto¨ no a la mano directa del maestro pero si la de un taller aventajado

El capitel animales fantásticos con cabeza canina supera en dificultad de talla al de Silos

El capitel animales fantásticos con cabeza canina de Palamos es obra del segundo taller silense si no de su maestro si de un taller aventajado su desmesurado cuello y su talla es propia del segundo maestro de Silos distinguiéndose de el entrelazado de los tallos que salen del árbol central que en caso de Palamos son más carnosos que es el estilo que imprime en toda la obra de dicho claustro las ramas y tallos son mas carnosos esta obra supera a la de silos en talla y dificultad formado por un capitel de campaniforme que descansa sobre cuatro fustes.

El autor del capitel de Palamos animales fantásticos con cabeza canina copia literalmente al segundo maestro de silos como en casi todos los capiteles del claustro de Palamos pero con diferencia en la talla a la que le da más volumen y realismo, en el capitel de Palamos esta formado por cuatro fustes y capiteles capaniformes mientras que en el Silos esta formado por dos fustes y capitel troncopiramidal. No se puede dejar la total influencia del segundo taller de silos no se entendería que saliese de otro maestro.

Saludos cordiales
Siloe