Hola a todos

En el templo de San Andrés, en Satué, Huesca, conocían muy bien que mientras el Dios de la luz se manifestó como Unidad (1) en el momento inicial de la historia del hombre, en su ábside o cabecera del templo, en el este, expresado con sólo un vano:



se ecpresará como Trinidad (3) en el final de la historia humana, en su pared occidental (oeste), con tres vanos:



Además, la manera de abrir esos vanos, me refiero a su altura, es toda una declaración de estar en posesión de, cuanto menos, unos cuantos principios básicos de astronomía o lo que nosotr@s, aquí, en este foro, llamamos la teología de la luz. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

Curiosa iglesia , frente a un excepcional abside con siete arcos lombardos, quizas recordando los dias de la creacion , esa torre no solo es excepcionamente alta , sino tambien por su anchura , quizas fue pensada incluso como torre defensiva y refugio ya que ,visto que en el vano sur , casi sobre la puerta , puede deducirse una ventana sin vistas , mas que al interior de la torre. Posiblemente su funcion era controlar el acceso a la puerta.

Aun asi , yo , acostumbrado a la desnudez de la piedra sin tallar la encuentro especialmente graciosa.

Saludos.

Hola a todos

Es que esto del Dios de la luz como Unidad (1) y Trinidad (3) se las trae.

Mirad estos esquemas de las pinturas de Bagüés del MDJ, Museo Diocesano de Jaca.

A la Unidad representada por un solo vano, pared norte:


Se le contrapone la Trinidad representado por tres vanos, pared sur:


Mejor que calle.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Todavía podemos encontrar un sorprendente románico aragonés basado sólo en los juegos de la luz contra las piedras:


Eso sí, sin olvidar jarmás la naturaleza, ya sea en su estado original o humanizada por las manos del hombre.


Belleza para los ojos y para el alma de quien está dispuesto a contemplarla. Se trata del templo de Santa Eulalia en Orós Bajo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

A veces, un simple símbolo se constituye en una idea repetida. En el tímpano de Santa Eulalia, en Navasa, Huesca, el círculo o esfera preside toda su iconografía especial, realizada de forma arcaica o con poca traza.


El crismón se presenta con ocho radios, como claro símbolo de la rueda solar, del círculo del sol y recuerda la partición del año solar por los celtas.

Después, los símbolos de los evangelistas se agrupan también en forma circular; pero, debido a la poca traza en la ejecución de los animales, se puede interpretar de dos maneras:
1. Mateo, Marcos, Lucas, Juan, ordenación según el orden de la Vulgata
2. Mateo, Lucas, Marcos, Juan, ordenación según los acontecimientos salvíficos que representan.

Nada, el valor del símbolo inicial de cualquier iconografía simbólica se manifiesta en todos los detalles, pero nos nace una pregunta: ¿por qué el crismón sustituye a la Maiestas Dómini o Pantocrátor? Pero, ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

En el templo de San Esteban de Ipas, Huesca,

se dedicó poco espacio a la iconografía, de hecho sólo un crismón presidiendo el tímpano de su puerta:

Sobre la puerta de un templo cristiano, símbolo cristológico donde los haya, ya que el mismo Cristo utilizó el símbolo de la puerta para definirse, un símbolo cristológico solo, pero interpretado con algún matiz:

a juzgar por los tres círculos que lo componen, asimétricos en cuanto a su volumen, y que remiten a una simbología trinitaria.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Como en Satué o Bagüés, en un templo dedicado a San Juan, en Busa, también jugaron con la idea teológica de la Trinidad a través de la simbología de la luz.


Dios se vuelve a manifestar como Unidad en el ábside:



y como Trinidad en la pared oeste:




El Dios Luz presidía ya la teología del románico, aunque haya que esperar hasta el gótico para que se encuentren las técnicas constructivas necesarias que ensalcen estos principios teológicos de forma evidente. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

A veces, el símbolo se convierte en la reafirmación de una idea, como ocurre en el templo de San MIguel de Huesca:


Si comparamos este crismón con los anteriores de Ipas y Navasa, vemos que pierde su travesaño horizontal y vuelve a sus orígenes, a la representación del monograma de Cristo, XP. Es decir, a las letras griegas Χ (ji) y Ρ (ro), las dos primeras del nombre de Cristo en griego: Χριστός (Khristós).

Pero claro, luego está el detalle de convertir el círculo exterior en una cruz con esos puntitos interiores que recuerdan técnicas artísticas de otras tierras, allende de los mares. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola a todos

Existen lugares románicos que sirven para darte cuenta de lo importante que es, en la vida, saber compartir, incluso el modelo de fe. Uno de esos lugares mágicos, en los que se habla de forma explícita en sus detalles plásticos de la virtud de la amistad, es la Sala de Doña Petronila en Huesca. Para muestra, un botón:



El ángel sabe que comparte un modelo de fe, el contemplativo, el del que no dice nada, con San José, el único personaje histórico que no dice ni una sola palabra en el Nuevo Testamento. NO te preocupes, de dice con su gestualidad el ángel de forma expresiva a San José, como cuando uno de nosotros se lo decimos a un amigo ante cualquier circunstancia difícil de la vida.

Por cierto, aparte de esas miradas serenas, vuelve a llamar la atención el bastón en forma de Tau que sostiene entre sus manos San José. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Jopelines con el quió, ni que fuese baturro. ¡Vaya repaso por el románico aragonés!! y comentado en clave teológica... Lo que ocurre es que cuando él dice románico aragonés, se está refiriendo al románico de Aragón, como si fuese una web local...
Y es que el románico aragonés va más lejos...de una parte podríamos hablar del románico implantado por el Batallador durante su cogobierno de Castilla, por otra parte, podríamos hablar del románico aragonés implantado en regiones como La Rioja y la Navarra actuales, y, finalmente, podríamos hablar de un románico ubicado fuera de Aragón , pero que sigue sus lineas; como véis el tema es amplio.
Para que esto no quede en agua de borrajas, al tiempo que vinculo la entrada con el contenido trinitario al que Corbio alude en alguna entrada, os pongo una imagen de un lugar visitado ayer y luego lo comento:



Es, como veis, un crismón, trinitario. Ahora ya sé por qué le llaman trinitario según lo que he leido, aunque no lo entienda. Dice mi fuente que es trinitario porque la s está entrelazada. Bueno, pues lo que quieran.
Sigo aparte