Hola.

Dada por buena la informacion de Piratesa , es decir esta en el Mares ,empezaremos por reconocer errores. Evidentemente , la matanza de inocentes no forma parte de las escenas y menos considerando esta dextera , asi que me decanto por el sacrificio de Isaac.

De hecho , considerando que se ha usado la escena del genesis para dividir temporalmente la composicion en Antiguo y nuevo Testamento , como asi parece , la escena de la teorica multiplicacion de los panes bien podria ser , no dudo en las otras que me parcen acertadas. La actitud es de bendicion , aunque hecho en falta algun nimbo , que por cierto tambien me parece ausenta de la mas clara adoracion de los reyes.

Amigo estudiosromanicos , permite una pregunta :¿es algo comun la omision de nimbos en el arte paleocristiano?.

Saludos.

No necesariamente. No suele aparecer en las muestras artísticas del período de la Iglesia Perseguida, sin embargo, a partir del siglo IV, en el período de la Iglesia Triunfante, empieza ya a representarse el nimbo en imagenes de Cristo o de San Pedro o San Pablo. Con toda seguridad, como reminiscencia de la iconografía imperial de época romana clásica. En cualquier caso, es un recurso más propio del arte del mosaico que de la escultura. No obstante, también en esto hay excepciones, como en la pila bautismal de la antigua basílica de Santa Helena, en Verona, cuyas figuras están casi todas nimbadas, y, de hecho, en la Cristo ya aparece incluso un nimbo crucífero.

Hola.

La verdad es que , aunque ya se comento en su dia , continua sorprendiendome la tecnica y maestria de las representaciones tardoromanas. Y dentro de ese despliegue , el arte mortuorio es mas que destacable sino sorprendente y que confirma como la expansion de una nueva religion llego a calar , en solo un par de siglos , incluso en capas sociales altas a las cuales no iba precisamente dirigido su mensaje.




Pero mejor observar con detalle este sarcofago hallado en Aix en Provence.




Me llama la atencion esa especie de cuerda que algunos apostoles llevan entre sus dedos. A la vez , Pablo parece identificarse por su calvicie , a la derecha de Jesus , mientras Pedro , si es que no voy errado , ya que no hay llaves por ningun lado , es el portador de la cruz .

Curiosa tambien la tapa , su iconografia , definible como pagana , plantea la cuestion de si realmente esa era su tapa original.

Por cierto , como tambien comentamos en su dia , el fondo arquitectonico de la composicion bien podria identificarse a la vez como de estilo romanico , confirmando asi en el romanico una continuidad de canones anteriores.

Saludos.