Hola a todos

Un caso bien diferente a las marcas de cantero lo constituye, por ejemplo, la colección de graffitis navales del templo de Notre Dame de Montmajou, en Arles, Francia.

De entrada, hay que señalar que estos graffitis románicos son iconos plásticos; pero, en ningún caso, constituyen un código lingüístico pues su contenido es monosemántico.

Como muchas veces valen más las imágenes que las palabras:





En el caso comentado, todos los grafitis responden a un único tema: clases de barcos de los siglos XII y XIII; por lo que está claro que "se pueden leer", ya que constituyen en sí mismos un catálogo de barcos, como el que tiene una colección de cromos de los jugadores de la liga o de clases de coches de todas las épocas. Ya callo.
Un abrazo a tod@s

Hola.

Muchos llaman a las marcas de cantero signos lapidarios. Ami me gusta diferenciarlos y especialmente por un motivo muy claro. Una lapida no deja de ser algo que identifica a una persona . Existen otros motivos diferentes , como seria el caso de que normalmente las lapidas son accesibles , lo que podrian permitir una cierta manipulacion y por lo tanto es dificil determinar cuando se hicieron y con que razon.
No obstante una costumbre muy extendida y no solo en el romanico era representar el oficio del finado. Y , lo bueno es que a veces coinciden las marcas en sillares con las lapidarias.

¿Zapatero o peregrino?. Ya hemos escrito a veces sobre huellas en las entradas de las iglesias.



¿Herrero o soldado?. Las flechas casi compiten con las cruces en los sillares.



¿Sastre?. Quizas esta sea la mas evidente: tijeras , botones , hombreras y peines de cardar.



Otro punto de vista. Lapidarios horizontales (e indatables per se).

Saludos.

Rediós, rediós

Iste tipo de marca de cantero:


¿representa la letra A mayúscula o un compas?

Salu2

Yo más bien creo que es una horca, o alternativamente un polipasto simple, o un señor con gases, o una escuadra, o la señal de un camino rural, o una señal de contenido particular, o que por aquí ya han pasado los que buzonean, o...todo depende del momento en que se hizo, para lo cual hay un margen de ochocientos años...Saludos.

Hola.

A veces discutimos en este tema y aplicamos algunos criterios para descartar "sospechosas" marcas de cantero. Eso nos lleva a considerar como grafitis muchas grafias colocadas a una altura que permita una facil manipulcion.
Y al mismo tiempo , nos preguntamos su utilidad practica , su posible codigo simbolico asociado a diferentes factores : desde firmas de autoria hasta interpretaciones filosoficas o teologicas.

Posiblemente la muestra de hoy no tiene discusion. Se trata de un grafiti , realizado a una altura manipulble facilmente y ni siquiera sobre piedra , sino sobre revoque. Si no fuera porque aparecio en un muro excavada y enterrado en el siglo XI , para realizar una catedral encima , mas de uno comentaria que a santo de que es de epoca romanica.
Se trata de un muro ubicado baja la basilica de San Juan y Santa Reparata en Lucca.

El dibujo representa la historia de Santa Reparata , martir del siglo III .



La pobre niña , se nego a hacer ofrendas a falsos idolos , por lo que fue martirizada durante años. Al final , decapitada por su fe a golpe de espada , ascendio a los cielos entre angeles ,en forma de paloma.



No obstante , ahi tenemos a un caballo y a un pez como complemento.




Saludos.

interesantísimo Xavidc, en Santiago de Peñalba (León) también hay un montón de grafitis antiguos. No hay fotos en el banco porque no permiten fotografiar y faltan las paredes laterales de la única nave que tiene la iglesia. Fuí con un viaje del Círculo Románico y esta iglesia me impresionó y su ubicación es también.

Saludos.

En coincidencia con mi criterio, de sobra conocido, sobre las marcas de cantero, acuso recibo del correo que me manda un querido colaborador de antiguo, el cualse refiere a alguna entrada en el foro. No sé por qué no lo dice él aquí, quizás ha tenido algun tropiezo al registrarse, de manera que os traslado su contenido y documentación adjunta:

"Estoy buscando datos sobre una marca de cantero confundida en un libro con un reloj canónico y me he topado con un capitel fechado en 1542.

viewtopic.php?f=2&t=39&start=180

Me han sorprendido mucho las interpretaciones que dan al número algunos miembros del foro. Es así como se escribían los números en el siglo XVI. Lo verdaderamente raro es que estuvieran escritos de otra forma. Cuando en un reloj sin fechar coinciden en la numeración horaria el 5 de grafía en S y el dos en Z, se puede datar casi con toda seguridad en el siglo XVI o principios del XVII.

Te envio una cartela de una portada y un listado donde aparecen las cifras 2 y 5 en la numeración y la fecha de los relojes de sol."



"Un ejemplo de reloj del XVI con el 2 en 'Z' y el 5 en 'S'."



Para mejor comunicación os traslado que su nombre es Pedro. Saludos.

Pues nada, que buscando ora cosa -como suele suceder- he encontrado esta vieja fotogría de San Bartolomé del río Lobos, de la que os solicito formalmente :

¿27 de Marzo de 1244?

Puede que vayan dos...

Hola.

La verdad es que no tengo tanta experiencia como Eadan en leer estas runas tan singulares.
Pero si srve de contraste , al menos , ahi va una perspectiva un poco diferente.



Saludos.

Hola a todos

¡Vaya manera de regresar de vacaciones, Eadan! Una magnífica iconografía que parece ser custodiada por ese guerrero pétreo. ¿Monjes soldado encargados de salvaguardar la Hagia Sophia? ¡Menudo argumento para una novela!

Lo dicho, buen amigo Eadan, da gusto saber que vuelves de vacaciones en plena forma.

Por cierto, amigo Xavi, ¿a qué edificio te recuerda esa puntuación realizada en algunos sillares?
Un abrazo a tod@s