Hola a todos
Amigo dprietoc, muy buena intuición: el triángulo de las ideas.
En otras ocasiones, ya hemos comentado cosas como la siguiente: una de sus iconografías, la que me gusta denominar
El tercer ojo, el de la mente:

(Templo de Santa María de Eunate, Navarra)
La clave es la cabeza humana colocada en medio. Con esta otra fotografía se ve mejor a lo que me refiero al hablar de
El tercer ojo, el de la mente:

Ante esto, podríamos decir: no significa nada, es una pura casualidad. No tiene importancia, es una iconografía de bestiario con elementos vegetales y una cabeza colocada junto a una piña a la que parece ser que se le practicó un agujero en medio de la frente.
Ahora bien, ¿qué pasa cuando nos fijamos en la disposición de los “tres” ojos?
Se produce un triángulo perfecto. Como comenta el amigo dprietoc, su magnífica propuesta sirve para que tod@s refresquemos algunos conceptos de filosofía porque la filosofía platónica conocía este tipo de expresión: “
El ojo de la mente”. Una expresión que pasó a la filosofía neoplatónica, pues Juan Escoto Eriúgena la recoge de esta manera:
Citar:
“Es lícito, pues, para quienes filosofan pía y limpiamente, o quieren comenzar desde cualquiera de estas causas, y a través del ojo de la mente –que es la verdadera razón- extenderse a todas las demás con cierto orden de contemplación.”
(Juan Escoto Eriúgena)
El escultor de Eunate que nos dejó esta enigmática representación de lo que parece un tercer ojo,
el ojo de la mente. De estos ojos del intelecto y de su relación con el pensamiento de Eriúgena, no sólo hablamos nosotros:
Citar:
“Los cuerpos geométricos los contemplamos sólo con los ojos del intelecto: geometrica corpora solo animo consideramus, dice el Eriúgena. Lo cual hace comprender el porqué de la geometrización de las facciones del rostro divino y de su aspecto sensible: lo geométrico está diseñado para ser percibido de modo sobrenatural o, al menos, inmaterial. Lo mismo ocurre con el rostro, impresionante, del Pantocrátor del llamado baldaquino de Ribes.”
Alfons Puigarnau, Imago Dei y Lux mundi en el siglo XII. La recepción de la Teología de la Luz en la iconografía del Pantocrátor en Catalunya, Tesis doctoral, p. 193
Como ves, amigo dprietoc, tu magnífica intuición intelectual también podría aplicarse a disposiciones como estas:

Amigo dprietoc, da gusto que estés por aquí con nosotr@s. Espero que se animen más personas.
Un abrazo a tod@s