Si te refieres a las figuras que hay encima de la puerta me parece que son 26. Creo que representan a los resucitados. Aparecen figuras masculinas y femeninas y a priori no se podrían identificar con ancianos. Al menos parte de ellas están mirando hacia arriba, posiblemente hacia la bóveda que lo corona todo. Lamento no tener ninguna foto. En cualquier caso las asociaciones simbólicas de tan variada iconografía a mi se me escapan bastante.

Aquí está más detallado, son 26
(foto sacada del blog Viajar con el arte)

Hola a todos

Muchas gracias Kuco y Piratesa. Si representa a resucitados, o a grupos de hombres y mujeres, parece ser que no vamos tan desencaminados con el posible simbolismo teológico, para nada contrario al uso de ese espacio desde el punto de vista litúrgico o social.

El texto del evangelio de San Mateo referido a la venida del Hijo del hombre dice así:

Una vez más, Kuco y Piratesa, muchas gracias. Ahora podríamos dar tres usos a esta galería:
- el litúrgico
- el social
- el catequético-teológico.

Gracias.
Un abrazo a tod@s

Bueno, pues yo diría que al menos los usos litúrgico y catequético-teológico están presentes. En cuanto al social seguramente también, pero no se si te refieres a un sentido concreto.

A mi modo de ver, tal y cómo vimos en las pinturas románicas de Viguera (La Rioja), el uso social queda implícito en la narración de los hechos litúrgico-catequéticos y creo que uno de los mejores exponentes de esta realidad de la narrativa románica, también queda implícita en uno de los monumentos mejor conservados de San Vicente:


¿Álguien puede contarnos de qué va la historia de tan extraordinario cenotafio?

Hola a todos! Pues la historia que cuenta el cenotafio, es, así a groso modo, la de San Vicente y sus hermanas Sabina y Cristeta, cuando son prendados y martirizados en época tardoromana. También se representa su subida al cielo así como el castigo divino a un judío que se burlaba de los santos y que arrepentido, edificó un templo en honor a ellos en el mismo lugar en el que se encuentra el actual que vemos hoy. Se puede decir que es un auténtico cómic románico. Yo entiendo poco de escultura, pero la verdad que impacta admirarlo, y mas ahora que luce espléndido con la policromía original. Además no deja de ser curioso que está organizado a modo de pequeño templo, incluso es como una pequeña reproducción de la basílica real. Por ejemplo presenta las torres a occidente, un pantocrator (pero no completo) y diversos símbolos asociados a él que también aparecen en la portada occidental de la iglesia, como el buey y el león. Además, la última escena en la que el judío está realizando el templo, incluso pareciera que se está labrando mas bien el cenotafio mismo, bajo las arcadas del templo real. Diría que se trata de una especie de "estructura fractal" incluso en cuanto a la posición. Dentro del templo real el cenotafio se encuentra en la zona sur-oriental, junto al ábside meridional, justamente la misma ubicación en la que se emplaza la misma escena con respecto la miniatura de templo que es el cenotafio.
En la parte oriental, enfrentado a la zona de los ábsides, se representa como tema principal la adoración de los Reyes. Incluye una curiosa y graciosa escena del sueño de los Reyes Magos en el que aparecen los tres metidos en una cama.

Bravo, Kuco; subrayo alguno de los términos que empleas en tu definición:

· Época tardorromana.
· Apresados y martirizados.
· Premio: el Paraíso.
· Arrepentimiento.
· Penitencia.

Porque aunque deban incluirse en la diáspora del cristianismo, lo que su terminología nos está indicando es que se trata de un aviso subliminal a una parte de la población que aún sobrevivía en Ávila: los Judíos. El sacrificio de Vicente, Sabina y Cristeta son un exampla que les conmina a recordar, que ya antes -durante la dominación romana- los judíos tampoco tomaron parte activa en la defensa de los cristianos; ahora, por fín dominantes los cristianos en la vida social y política de la ciudad, tras su conquista, les exigen convertirse para no ser considerados parte culpable. No lo olvidéis y hacer sacrificios a Yawhe y construírle un templo nuevo, no una sinagoga, eso bastará..., les aconsejan respecto de sus riquezas.

En cuanto a la vacuidad del cenotafio... ¿Por qué iba a contener los cuerpos de los mártires, habiendo transcurrido tantos siglos y después de haber sido cortados en pedazos y arrojados sus despojos a los buitres? Los antiguos celtas muertos en combate no debían ser enterrados, puesto que una manera de alcanzar el Paraíso consistía en que tras ser devorados por la rapiña de las aves, estas elevasen su vuelo por el cielo infinito.

Sin embargo, el cuerpo de un judío fallecido debe ser enterrado -íntegro- antes de la puesta de Sol.. sólo si se quiere alcanzar el Paraíso, claro.

Un abrazo.

De esta manera, en San Vicente de Ávila se aglutina una de las mejores muestras de escultura románica de toda Castilla y León, en la que tanto los rostros como los ropajes se encuentran tratados de forma muy esquematizada y convencional.

También en la portada -donde se narran esquemáticamente pasajes bíblicos-, las figuras hubieron de estar policromadas y aunque en esa muestra de escultura, la pintura ha desaparecido como consecuencia del paso del tiempo, el rígido frontalismo confiere a sus rostros una expresión hierática y distante, características todas ellas de un románico áulico de gran calidad:


Por cierto amig@ Kuko... ¿podrías decirnos qué escena se narra esculpida en el luneto del tímpano?

El rico Lázaro y Epulón

Hola a todos! Efectivamente, se narra la parábola del pobre Lázaro y el rico Epulón. Se utiliza para ello los dos tímpanos existentes encima de los dinteles de la puerta. En el de la izquierda según se entra, que aparece en la foto de mas arriba, aparece el pobre lázaro pidiendo a la puerta del rico, que está celebrando una suculenta comida. Se aprecian muy bien los perros que van a lamer al pobre Lázaro. En el tímpano de la derecha aparece la segunda parte de la parábola, con la muerte tanto del rico como de Lázaro. Repite la misma disposición que en el caso anterior, (pero se puede decir que ahora se "cambian los papeles") y se se representan por un lado como dos ángeles llevan el alma del pobre al cielo mientras que por otro el rico es atormentado por los demonios.
Me parece que en el interior de la catedral también existe este mismo tema, que debía de ser una manera de condenar la opulencia, la avaricia etc.
Es una pena que tanto esta zona de los tímpanos como otros muchos puntos de la portada estén bastante deteriorados.