“No debemos cerrar los oídos sino abrirlos para poder oír la voz de Cristo, atados no con ligaduras corporales como Ulises al mástil, sino sujetando nuestro ánimo al árbol de la cruz con lazos espirituales para que no sea movido por los encantos de la lascivia.”
(San Ambrosio, PL XV, 1612D)

Se comparan las almas de los justos con las águilas, porque buscan las cosas de lo alto, menosprecian las cosas bajas y alcanzan una vida muy larga. No podemos dudar acerca del cuerpo, especialmente si recordamos que José recibió el cuerpo de Cristo que había pedido a Pilato. ¿No te parecen águilas también alrededor del cuerpo, aquellas mujeres y aquel colegio de apóstoles que rodeaban la sepultura del Señor? ¿No te parecen también águilas alrededor del cuerpo, cuando venga en las nubes y todo ojo le vea? ( Ap 5). Este es el cuerpo del cual está dicho ( Jn 6,56): "Mi carne es verdadera comida". Son también águilas las que vuelan alrededor del cuerpo con alas espirituales. Son también águilas alrededor del cuerpo, aquellos que creen que Jesucristo vino en carne mortal. Y lo es también la Iglesia, en la que somos renovados espiritualmente por la gracia del bautismo.
(San Ambrosio, Catena aurea)

"Sobre las fantasías en las que se preparan los premios para los justos y los castigos para los injustos.... Pues una cosa es permanecer dentro de los bienes de la naturaleza -cosa que se otorgará a todos en general por la liberalidad divina- y otra cosa es transcender toda la naturaleza y sus bienes, y llegar al propio Dios, lo que es propio de la gracia divina. "Donde está el cuerpo -esto es, la verdad-, allí se reunirán las águilas, esto es, las almas que la contemplarán."
(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

“Pero según el historiador Luciano de Samosata (siglo II d.c.), el nombre celta de Hercules era Ogmios. Este dios estaba representado como un anciano calvo, cubierto de arrugas, con un gran número de hombres y mujeres atados a su lengua mediante cadenillas de oro. Aunque estaban atados, no quería huir. Un hombre del país le explicó la imagen : entre los celtas no se representa el arte de la palabra mediante Hermes como hacen los griegos, sino mediante Hercules, “pues Hercules es mucho más fuerte”.

A Ogmios corresponde en la literatura épica irlandesa el dios Ogma, campeón por excelencia, y también se le atribuye la escritura ogámica, y como que conjuga la fuerza con la ciencia.”
(De la página Celtiberia, Aproximación a la religión celta)

Queridos amigos:



Para hablar de los "seres imaginarios" retratados en las fotografías de Kilpeck que nos trajo Miguel, primeramente trascribir un trozo de su artículo sobre el románico en Gran Bretaña que se encuentra en este enlace: http://www.circuloromanico.com/index.ph ... nt_id=2541

Abundan las serpientes en procesos regeneradores de la piel, o devorándose unas a otras también en alusión a ese proceso regenerador, hay múltiples animales y buena parte de elementos procedentes de los bestiarios sin que falten el basilisco ni la mantícora, algún músico y bailarines próximos al mismo, lazos celtas, una buena colección de cabezas que quizás conlleven un contenido celta...

Los extraños seres de los pilares serían entonces, supuestamente, serpientes que trasladan la idea del antiguo "ouroboros", el dragón o serpiente que se muerde su propia cola.
Este mito, que alude a las ideas de movimiento, continuidad, autofecundación... apareció por primera vez en Egipto (1600 a.C:)...

ilustración en Chrysopoeia ('Alquimismo'), de Cleopatra: las palabras en su interior "El todo es uno".

...de donde pasó a los fenicios y luego a los griegos,que fueron los que le pusieron el nombre de ouroboros: "el que muerde su propia cola". Y dado a que en Kilpeck también encontramos elementos nórdicos en la decoración (canecillos en la parte más occidental), hemos de recordar otro mito de esa cultura, Jörmungandr, que también representa a la serpiente mordiéndose-comiéndose la cola. Ya sea por la piel o por esta "auto-alimentación", parece tratarse de un símbolo del eterno ciclo de la regeneración (como lo serían los múltiples green-man y otros elementos de la portada).

Kilpeck. Otro "ser infinito".

En el Eclesiastés encontramos unas palabras que también pueden ser una referencia a este tema:

11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo: y aun el mundo dió en su corazón, de tal manera que no alcance el hombre la obra de Dios desde el principio hasta el cabo.

15 Aquello que fué, ya es: y lo que ha de ser, fué ya; y Dios restaura lo que pasó.



Y ahora otro tema tan controvertido como el de las arpías y las sirenas; a veces simples detalles las diferencian, pero ateniéndonos a nuestro criterio de ordenar someramente los seres imaginarios, encontramos que el que figura en esa arquivolta inglesa podría tratarse de una mantícora, como apunta Miguel en su artículo, o de una esfinge ¿Como diferenciarlas?

- El problema viene cuando pensamos en las esfinges egipcias, que sí son retratadas con cuerpo de león y cabeza humana de varón, a veces tumbadas, y sin alas, a la que Heródoto llamó Androesfinge para diferenciarla de la griega, que tenía aspecto femenino y alada.

Esfinge egipcia.

Esfinge griega

Estas bellas esfinges pertenecían a la iglesia de románica de Santa Magdalena en la provincia de Burgos, y ahora descansan en el museo de la ciudad:




- Desde este punto de vista, o pensamos que el modelo del artista de Kilpeck es más egipcio que griego, o que se trata del "bicho" más comunmente analizado en los bestiarios mediavales, la mantícora, con su "triple fila de dientes en una cabeza humana y un cuerpo de león cuya cola posee el aguijón de un escorpión, que come carne humana y que desvía al hombre de su camino virtuoso con su voz de sibila". Aunque la mantícora es una criatura legendaria del Asia Central, y aunque siempre fue temida por su violencia, no fue hasta la Edad Media cuando se la asimiló al diablo.

The Worksop Bestiary c 1185

Plinio el Viejo, siguiendo la historia natural de Aristóteles, incluyó a la mantícora en su propia Naturalis Historia (c. 77 AD), libro de referencia y de gran influencia en el medievo europeo.

En Santiago de Agüero un capitel representa lo que podrían ser una pareja de mantícoras, incluído su "cola de escorpión" un tanto embellecida:



Pero cuando todo parece un poco claro... llegan nuestros amigos los artistas románicos para borrarnos tal ilusión, y recordarnos que la esencia es lo que cuenta. En las siguientes fotos, ¿mantícoras con alas o esfinges transexuales?

martinrund. Sant'Antimo (Nápoles).

sacredestinations. St-Pierre, Chauvigny, Poitou-Charentes, (Francia).

Abrazos.