La creación de Adán

Eadan · **Publicado:** Vie Mar 02, 2018 5:48 am

Milton, en el Paraíso perdido escribió:

Adán debía pasar cerca del árbol de la ciencia y encontró a Eva, que acababa de separarse de él, llevando en la mano una rama recientemente cogida de la hermosa fruta, cubierta de aterciopelado vello, que exhalaba el olor de la ambrosía. Al divisar a Adán corrió hacia él, la disculpa que se leía en su semblante fue el prólogo de su discurso y su demasiado pronta apología, le dirigió cariñosas palabra, siempre dispuestas en su voluntad.
"¿No te ha causado extrañeza mi demora, Adán? ¡Cuánto te he echado de menos, y cuán largo me ha parecido el tiempo privada de tu presencia! Agonía de amor, no sentida hasta el presente, y que no volveré a sentir, porque nunca más tendré la idea que hoy, temeraria e inexperta, he tenido de probar la pena de la ausencia, lejos de tu vista. Mas la causa de mi retraso es extraña y digna de ser oída.

CAPITEL DE EVA Y ADÁN. Virgen de la Peña (Ágreda (So)

Ese árbol no es, como se nos ha dicho, un árbol cuyo fruto peligroso abre una senda de males desconocidos al que lo gusta, sino que, por el contrario, su efecto es divino: abre los ojos y transforma en dioses a los que lo prueban, como se ha patentizado. La sagaz serpiente, no estaba sometida a la misma restricción que nosotros, o desobedeciéndola ha comido de ese fruto y no ha encontrado la muerte con que se nos ha amenazado, sino que desde aquel momento, dotada de voz humana, de sentidos humanos y de un admirable raciocinio, ha sabido persuadirme de tal modo, que he gustado y he visto también que sus efectos respondían a lo que era de esperar: mis ojos, antes turbados, están ahora más abiertos, mi espíritu más despejado; más amplio mi corazón, me elevo a la divinidad, que he buscado principalmente por ti, por que sin ti la desprecio, pues la felicidad en que tú tienes parte es para mí la verdadera felicidad; dicha de que no gozas conmigo me es enojosa e insufrible en breve. Prueba, pues, este fruto, a fin de que estemos unidos por igual suerte, como por un mismo amor; porque temo que, si te abstienes de gustarlo, nos separe nuestra condición desigual y me vea obligada a renunciar por ti a la divinidad demasiado tarde y cuando la suerte ya no lo permita".

Es una versión más moderna de la incitación de Eva a Adán, que nos ofrece Milton, de la que voy a resumir la parte épica, ya que sus postulados, impregnados de una ideología luterana y puritana hacen suponer que la mujer es la que aspira a mayor igualdad con Adán, porque describe el intento de aproximarse a la divinidad a través de un proceso de fusión, influencia neoplatónica que parece impregnar inicialmente las ideas luteranas.

Las fuentes neoplatónicas de Milton reverberan también en la sugerencia que la serpiente le hace a Eva, donde la muerte no puede ser otra cosa que descartar dichosamente lo humano para asumir lo divino. Por último, ésta es la percepción que Adán tiene de Eva en el momento de la creación, cuando su único fin es disfrutar de la compañía de Dios en el paraíso y procrear, para esparcir su semilla por el mundo:

"Milton, en el Paraíso perdido" escribió:

He aquí tus gloriosas obras [La Creación, la noche estrellada y ellos mismos en el Paraíso], Padre del bien. ¡Oh Todopoderoso! ¡Tuya es esa estructura del universo, tan maravillosamente bella! ¡Y qué maravilla no eres tú mismo, Ser inefable! Sentado sobre los cielos, eres para nosotros o invisibles o confusamente entrevisto entre tus obras más inferiores, que a pesar de ellos hacen brillar mucho más allá de donde alcanza el pensamiento tu bondad y tu poder divino.

En este hermosísimo paraíso, Eva es la máxima belleza y por lo tanto es digna de inspirar amor a Adán. Es también una rosa entre las rosas y esa es la circunstancia en que la serpiente la descubre y la seduce en una versión corrompida de El Romance de la rosa. Adán mismo le ha tejido una guirnalda de rosas, pero cuando se entera de lo que ha hecho la deja caer, y las flores se marchitan al instante. Tan maravillosamente bella resulta Eva para Adán, que lo que parecía bello en todo el mundo parece ahora mezquino, o en ella resumido, pues es una creación del mismo Dios.

Corbio · **Publicado:** Dom Dic 16, 2018 9:34 am

Hola a todos

Hace día que no tocamos este tema. Por cierto, magnífica la última aportación de Eadan. Una entrada rápida, que es domingo. Como escribió Eriúgena:

Citar:

“Veo ya que el hombre ha sido expulsado del Paraíso y lo veo convertido de feliz en desgraciado, de rico en pobre, de eterno en temporal, de digno de vida en mortal, de sabio en necio, de espiritual en animal, de celeste en terreno, de nuevo en viejo:

Imagen

(Expulsión del hombre del Paraíso ya como hombre viejo en el conjunto iconográfico pictórico del templo de los Santos Julián y Basilisa de Bagüés)

de alegre en triste, de salvado en perdido, de hijo prudente en pródigo:

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(Representación pétrea del regreso del hijo pródigo en la portada sur de San Miguel de Biota, Zaragoza)

de perteneciente a la grey de las Potencias celestes en errante y lo compadezco. Él no ha sido hecho para esto”
(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

Está claro que todos nosotros seguimos siendo esos hijos errantes que, desde la fe, deben seguir su camino para regresar junto a Dios.
¡Feliz domingo!
Un abrazo a tod@s

Corbio · **Publicado:** Mié Ene 23, 2019 8:58 pm

Hola a todos

Hoy, una entrada más visual que reflexiva. De hecho, se trata de una pequeña variante en el tema de los episodios de la Creación de Adán.

Una relación de causa- efecto en una imagen doble en la Cruz de Muiredach, en Monasterboice, Irlanda.

Imagen

En la parte baja, el efecto, el fratricidio de Caín sobre su hermano Abel, no puede ser entendido al margen de la causa original, el pecado de sus padres interpretado a través de la famosa escena del árbol. En definitiva, todos los pecados humanos guardan una relación causal directa con el llamado Pecado original.

Por eso, tanto la imagen realista superior (que parece representar un combate) como la simbólica inferior (que representa la lucha entre lo que parecen dos leones) remiten al inicio de todo: el tema del Pecado original.
Un abrazo a tod@s

Corbio · **Publicado:** Lun Jul 27, 2026 9:18 am

Hola a todos

¿Por qué se representa a Cristo como el "creador" de Adán en las iconografías del Arte Románico? ¿Por qué "el nacimiento" de Adán se produce no como un niño sino como un joven que empieza su edad adulta?

Cada vez tengo más claro que no se puede interpretar correctamente el Arte románico sin conocer el pensamiento que hay detrás de cada imagen y, eso, implica, tener conocimientos de la filosofía teológica de la época histórica. La fe del hombre románico no se puede interpretar desde el modelo de la fe actual impulsado por la iglesia católica pues su visión ha cambiado después de la existencia de tantos concilios y la aparición de nuevos dogmas de fe.

Reflexionemos un poco sobre la creación de Adán.

1. ¿Qué pinta Cristo con un libro antes del momento de la creación de Adán en la catedral de San Geminiano, en Módena, una obra realizada por realizado por el maestro Wiligelmo en el año 1099?
2. ¿Qué pinta Cristo como el creador de Adán?
3. ¿Qué pinta Cristo como el creador de Eva?

Imagen

Está claro que el relato del Génesis se inicia:

Citar:

In principio creavit Deus caelum et terram.

Y el evangelio de San Juan:

Citar:

In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum

¿Cómo se interpreta ese IN PRINCIPIO: en sentido temporal o en sentido existencial? Si es en sentido temporal, las traducciones actuales son las siguientes:

Citar:

Al principio Dios creó el cielo y la tierra.
En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

¿Por qué colocar a Cristo con un libro antes del episodio de la creación de Adán? Hay que estar atentos a la interpretación teológica neoplatónica de la época:

Citar:

“El más divino de los profetas –me refiero a Moisés- en la primera página del libro del Génesis dice: “En el principio, Dios hizo el cielo y la tierra”.... Por mi parte, habiendo considerado las interpretaciones de los diversos comentadores, ninguna me parece más probable y más verosímil que aquel significado por el que, en las palabras expuestas de la sagrada Escritura, esto es, que por el significado de cielo y tierra, entendamos las causas primordiales de toda criatura, a las que el padre había creado en su Hijo unigénito, quien es denominado con el nombre de Principio.”

“Y mil texto más. Por otro lado, nos dice que las sustancias de todos los entes han sido creadas en el Verbo; lo atestiguan los testimonios citados. “Dios hizo el cielo y la tierra en el Principio”, y “todas las cosas han sido hechas en la Sabiduría”. El Principio, la Sabiduría y el Verbo no son cosas distintas, sino que con todos estos nombres se significa el Hijo unigénito de Dios, en el cual y por el cual el Padre ha creado todo”.
(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

Con textos como estos, sí que se entiende correctamente la magnífica iconografía esculpida por el maestro Wiligelmo.

Sobre la edad de creación de Adán, hay que leer a San Agustín:

Citar:

CAPITULO XIII

¿En qué edad o estatura fue creado Adán?

23. Pero ¿cómo hizo Dios al hombre del limo de la tierra? ¿De repente en edad perfecta, es decir, varón en la flor de su vida? ¿o cómo le forma ahora en el vientre materno? Pues también esto lo hace sólo, el que dijo: antes de que te formara en el vientre te conocí, de tal modo, que Adán en su creación hubiera tenido únicamente de particular el no nacer de padres, sino el haber sido hecho de la tierra, pero de manera que en el perfeccionamiento de este estado y en el crecimiento, andando la edad, se cumplieran las medidas de los tiempos que actualmente vemos designados para su perfección a la naturaleza del género humano...

Quien quiera ampliar información lo puede hacer en el siguiente enlace
https://www.augustinus.it/spagnolo/gene ... era_06.htm

Por eso, por aquí, siempre escribimos que hay que mirar el Arte románico con ojos nuevos.

Un abrazo a tod@s

La creación de Adán

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