Hola a todos
Espero que a Voilá le hayan llegado las informaciones que le hemos propuesto. Un nuevo ejemplo:



Se encuentra en Notre Dame, en La Charite sur Loire, la Borgoña francesa.

“En el mismo Paraíso, el citado Teólogo, el gran Gregorio expone que hay dos árboles, de los que uno –como él dice- tiene el nombre de “Todo” y el nombre del otro es “Mezclado”.... Por tanto, ninguno de los que siguen la doctrina del citado Teólogo piense que en el Edén hay muchos árboles de diversas formas y frutos diversos como si fuera una selva copiosa, plantada de multitud de árboles, sino que sólo había dos: "Todo" y, el otro, "Mezclado"... El Todo es el Verbo y la Sabiduría del Padre, nuestro Señor Jesucristo, que es todo árbol fructífero... Su fruto es la vida eterna.”
(Juan Escoto Eriúgena, Periphyseon)

Este capitel de Notre Dame, en La Charite sur Loire, la Borgoña francesa, utiliza de nuevo el símbolo trinitario de la piña en una clara adecuación a mensajes teológicos de naturaleza neoplatónica como el que acabamos de citar.

Un abrazo a tod@s

Hola a todos

El amigo Voilá no contesta. Es igual. Nosotros seguimos intentando ayudar en el tema que nos propuso. En el siguiente capitel del monasterio de Santa Maria de l'Estany, Barcelona, de los canónigos de San Agustín, se ve bien esta identificación de Cristo con el "Todo" árbol, el que da la vida eterna. De nuevo, encontramos el símbolo de la piña:



En una cara del capitel, a través de una flor tripartita, el símbolo de la Trinidad. Dentro de la hoja del medio, la que corresponde a la enumeración del Hijo en la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) una piña. La naturaleza espiritual de Dios.

En la otra cara del capitel, un rostro humano y la piña; es decir, Cristo. La naturaleza humana de Dios.

Ya callo, no meto más rollos.
Un abrazo a todos

No se podrá quejar Voilá, allá van más piñas; están en el Salvador de Sepúlveda, Segovia, rodeada de festones de los cimacios con espirales y lazos irlandeses:

Muchísimas gracias a todos y mil disculpas por "desaparecer" durante tantos días. Por motivos que no vienen al caso, he tenido que dejar a un lado mis indagaciones sobre el tema que os propuse y no he tenido ni tiempo de entrar en vuestro foro.
Dándole un vistazo rápido me parece muy interesante las fotos y los comentarios ( de verdad) pero, desafortunadamente, no tengo tiempo para poder entrar en materia. Me servirán de gran ayuda, seguro, aunque lamentablemente creo que tendré que dejar este trabajo para entregarlo en Septiembre .
Muchas gracias por vuestro interés y seguid así; estamos faltos de gente con pasión y altruismo como vosotros.
Salud!!

Hola a todos
Voilà, ya continuaremos en septiembre, si te parece bien. Pero el tema que has propuesto, al menos, respecto a la significación del símbolo de la piña, es muy interesante. Te aporto, por el momento, un último ejemplo.

Si buscamos una definición al uso del término románico “ajedrezado o taqueado jaqués” encontramos cosas como la siguiente:

“El taqueado jaqués o ajedrezado un tipo de ornamentación basado en pequeños cilindros alineados que se encuentra en edificios románicos, tanto en frisos como arquivoltas de puertas y ventanas. Es similar al friso de rolleo o de rodillos, empelado en el románico normando, pero en ese caso los cilindros alternan con áreas planas.”
(Wikipedia)

Sin embargo, en este ejemplo iconográfico:


(un canecillo del templo de Santa María, en Celon, Asturias) se colocó en una pieza que en principio no acoge este tipo de adorno geométrico.

¿Qué pasa si observamos? Que, gracias a la piña colocada junto a este canecillo con taqueado jaqués, las dos piezas pétreas adquieren un significado analógico de Cristo (la piña) y los doce Apóstoles (el canecillo del taqueado está formado por doce pequeños cilindros, pero también la ausencia de cilindros, el vaciado de la piedra, da doce).

La piña utilizada como símbolo de Cristo y el taqueado jaqués como símbolo del Colegio Apostólico.

Nada, Voilá, un gran tema.
Un abrazo a tod@s