Este portal resultó el jardín de los enanitos, ya os habéis fijado en este personaje dormido que está tras el primer león de la primera columna de la derecha?

Cilea, de las últimas 22 entradas producidas hoy en este tema, 11 son tuyas, algunas de ellas una simple respuesta de una línea.

Respecto de los interesantes temas genéricos,como el de Beda el Venerable está muy bien, es un artículo que no conocía, pero un ruego, trata de circunscribir tus referencias y entradas al tema principal, en este caso la interpretación simbólica de la portada de Ratisbona, porque si no, esto puede convertirse en un pozo sin fondo ante el aluvión de datos y las lecturas que continuamente propones; piensa también que así, el desarrollo de algún tema se vuelve insostenible. Por contra, en plena libertad, si crees que algo de lo que tienes que decir merece la apertura de un nuevo título general (por ejemplo, "Beda el Venerable"), puedes hacerlo con total tranquilidad siempre que trates de vincularlo de manera específica a un término románico; es lo razonable, pero no en el tema que tengas por costumbre... creo que me explico.

Repasando mis notas, tengo que rectificar una de mis intervenciones, los gatos no se refieren a Freyja -cuya leyenda pudo ser posterior a este programa iconográfico- y en el tímpano, Jesús bendice con su mano derecha, no señala. Vale.

Respecto del panel oeste, anteponía a mi entrada de esta mañana, la siguiente frase de Miguel, que considero necesaria reintroducir de nuevo, pues hay en ella una frase que todavía llamada mi atención y sin la cual no conoceremos el alcance de lo que no le hemos dejado argumentar y que corresponde a él decirnos loq ue sea, pues a buen seguro, algo tiene que aportar al respecto: .
Creo que debemos respetar la intervención directora del introductor de cada tema, en este caso al captor de las bellas imágenes de Ratisbona e iniciador del tema general de St Jakob y St Gert, es justo y necesario ...

Se percibe que me gusta, verdad? Para dejar al director del tema respirar un poco, sólo dejar constancia que creo que el conjunto de la izquierda, o el panel este, es la Magna Mater con su corte celestial, y el panel derecho, oeste, podría ser la primera fase de la creación, con doble lectura de parusía, puesto que, igualmente en el juicio final estarán presentes Behemot y Leviatán, quizás estuvieran haciendo un guiño a Güelfos y Guibelinos

Me despido por corto rato, lo suficiente espero, para que nuestro estimado director nos obsequie nuevamente.

Mi opinión, es una lectura clásica, basada en la lectura de los textos proféticos de mayor difusión entre el monacato, desde la antigüedad tardía hasta el medievo.

Resumiendo:

1. Esencialmente, el sueño de Daniel, con algunos matices; como que bajo el 'cielo' arquitectónico, exista un posible colegio profético, que incluye la gestualidad de los caracteres esculpidos como resignación, diálogo y aceptación del mensaje recibido y meditación, lo que es también coincidente con lo sotenido por demiguel; no obstante, en mi modesta opinión y en correlación con dicha profesión de adivino, es la que gira la propia interpretación apocalíptica que nuestro compañero preescribió desde el principio. Elías, Tiresias y posiblemente Virgilio, aparecerían representados entre las cariátides, además de Daniel y Jeremías.
2. En el panel oeste, Jonás regurgitado por la ballena junto al Rey de Nínive, sentado sobre cenizas y cubierto con cilicio. Bajo esta representación, la Divina Palabra, y a continuación, las profecías sobre la caída del rey de Babilonia, Nabucodonosor (Daniel 2:46-47), el de Persia, Ciro (2 Crónicas 36:23 -Jermías-) y del Rey de Nínive (Jonás 3:5-9), representadas por sus profetas, junto a una sirena ¡?...
3. En el panel este, la profecía apocalíptica en la que Babilonia es destruida por la bestia de diez cuernos, y sobre esta última, la de la Sibila cumena, descrita en la Eneida por Virgilio.
4. En el nivel inferior, las cuatro bestias del sueño, saliendo del mar; como indican las sirenas...
5. En conjunto, la liturgia del sermo de symbolo y el iudicii signum, parece encontrar un referente pleno, con la liturgia hispánica mozárabe o visigótica.,

Quedan cosas, como los gatos y otros detalles que parecen resistir...pero seguimos.

Amigos, disculpen la entrada pero acabo de confirmar por una enciclopedia muy antigua, la Metódica de Geografía Moderna, que en la Abadía de Santiago de los Escoceses a Ratisbona se guardaba el cuerpo incorrupto entero de Dionisio Areopagita, o eso lo pretendían.

Sé que voy por muchos frentes, como dice Eadan, pero creo que cualquier mínimo detalle cuenta en un pano general.

Plan general

DOS ERRORES: El cuerpo estaba a la abadía de San Emmeram. El capitel con radios Eadan, creo que también está en el interior de esta abadía según las fotos de Miguel. Disculpen.

Hola a todos

Amiga Piratesa, una vez más, tienes razón. Todos leemos, pero algunos lo hacemos cuando podemos. Lo que ocurre es que hay mucha y muy buena información que se tiene que ir asimilando poco a poco. ¡Vaya esfuerzo el vuestro! Felicidades por el trabajo realizado.
Un abrazo a tod@s

Gracias por vuestro esfuerzo de síntesis.
Observo que tenemos dos lecturas diferentes, coincidentes en algo. No pasa nada, pero pensando en un artículo potencial os ruego intentar ser capaces de encontrar una lectura consensuada.
Cilea, de tu lectura echo en falta la justificación de la presencia de Santiago y Juan en el tímpano, que me parecen claves para entender el mensaje. De hecho se podría decir lo mismo a Eadan. Y me gusta mucho la referencia a las diez arquivoltas, aunque te solicito expliques el contenido dao por su autor a las "diez ciudades que hay que atravesar hasta la patria de la Ley y del Saber". Creo que hay una coincidencia en la parte oeste con el tema de Jonás expuesto por Eadan, cuestión de argumentar sobre justificaciones de cada uno. Personalmente hubiese dicho que el mensaje iba por otros derroteros, pero si conciden dos...
Y sobre la parte este, en la que como "buena esoterista" tienes que mencionar a la Magna Mater, en una exposición de contenidos sobre los que tú misma dudas, creo que para opinar tenemos que leer primero tu sermón catequético en el que aparezca cohexionados los diversos componentes de toda la portada.
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A Eadan le pido por favor que no hable más de los gatitos. La explicación está expuesta por dos veces; te ruego la busques.
Haces una lectura basada en el sermo de symbolo agustiniano cuyo contenido es tan general que puede ser aplicado a muchas portadas, aunque haya temas, precisamente el de los gatitos, que enlazan perfectamente con ésto. Por otra parte, aunque en época visigótica hubo gran trasiego de componentes y fórmulas litúrgicas de la península a irlanda, no creo que esto venga a cuento.
Coincides con Cilea en el tema de "Jonás" en cuya lectura precisa habréis de poneros de acuerdo, supongo. Yo todavía no abandono otras lecturas.

Y a Corbio, otro Jonás, le comento que en mi opinión aquí no se habla de castigos, sino de triunfos y de lo que hay que hacer para ganar la Gloria eterna. Salvo que esté errado. Saludos.